ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДВАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВЬ

СТАТУС ЦЕРКВИ

(14)

ЗОЛОТЫЕ СВЕТИЛЬНИКИ

(2)

В Библии золотой светильник раскрывается в три этапа. Первый этап мы видим в 25-й главе Исхода, где светильник является прообразом Христа как воплощения Триединого Бога. Второй этап мы видим в Зах. 4:2, где светильник олицетворяет детей Израиля, которые занимают положение, позволяющее им получать благодать. Третий этап мы видим в 1-й главе Откровения, где золотой светильник обозначает церковь. В предыдущем сообщении мы говорили о том, что светильник является прообразом Христа как воплощения Триединого Бога. В этом сообщении мы пойдём дальше и увидим, что светильник обозначает Израиля как Божье свидетельство, а также, что золотые светильники обозначают семь поместных церквей как Божье свидетельство.

2. Светильник обозначает Израиля как Божье свидетельство в Ветхом Завете и в тысячелетии

Впервые светильник упоминается в 25-й главе Исхода. Почти в конце Ветхого Завета мы находим ещё одно упоминание о светильнике в Зах. 4:2: «И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нём, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его». Здесь светильник обозначает Израиля как Божье свидетельство в Ветхом Завете и в тысячелетии. В ветхозаветные времена, когда народ Израиля находился в нормальном состоянии, он всегда являлся Божьим свидетельством. В грядущем тысячелетии восстановленный народ Израиля снова будет Божьим свидетельством, символом которого является золотой светильник.

В 25-й главе Исхода мы видим только светильник с семью лампадами; в ней ничего не говорится о том, что обозначают эти семь лампад. Но в Книге пророка Захарии даётся конкретное толкование семи лампад: в этой книге говорится, что семь лампад — это семь глаз Иеговы (4:10, евр.) и семь глаз камня (3:9).

а. Сияет через семь глаз (Духов) Иеговы

Золотой светильник в 4-й главе Книги пророка Захарии сияет через семь глаз (Духов) Иеговы. В Зах. 4:10 говорится: «Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа [букв. Иеговы], которые объемлют взором всю землю?» В этом стихе слова «те семь» указывают на семь лампад в стихе 2. «Те семь» — это «очи Господа, которые объемлют взором всю землю». Таким образом, семь лампад светильника — это семь глаз Иеговы.

В Книге пророка Захарии мы видим семь глаз и семь лампад, но не видим семи Духов. Однако в Откровении семь лампад развиваются в семь Духов. «Из престола исходят молнии, и голоса, и громы. И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих» (Отк. 4:5). Здесь мы видим новое и дальнейшее развитие семи лампад как семи Духов, поскольку здесь ясно сказано, что семь лампад — это семь Духов Божьих. Поскольку семь лампад — это семь глаз, а также семь Духов, то семь глаз в Зах. 4:10 — это семь Духов. Следовательно, у нас есть все основания говорить, что светильник в 4-й главе Книги пророка Захарии сияет через семь глаз, семь Духов, Иеговы.