Коллектор библейской книги

В Ветхом Завете Бог сначала обрёл для Себя народ через Авраама, Исаака и Иакова. В конечном итоге этот народ стал народом Израиля, названным царством священников (Исх. 19:6). Этот народ был прообразом церкви. В Деян. 7:38 Стефан даже называет народ Израиля «собранием в пустыне»; при этом он употребляет слово «экклесиа́», которым в Новом Завете обозначается церковь. Это ещё одно указание на то, что дети Израиля являются прообразом церкви.

Вся история народа Израиля представляет собой полный прообраз, всеобъемлющий прообраз церкви. Народ Израиля начался с исхода. Дети Израиля находились в рабстве в Египте, но посредством пасхального ягнёнка они были искуплены от незаконной власти фараона. Они вышли из Египта, перешли через Красное море, вошли в пустыню и пришли к горе Синай, где построили скинию, Божье жилище на земле. В конечном итоге дети Израиля перешли Иордан и вошли в Ханаан, добрую землю. Победив ханаанские народы и завладев землёй, они построили храм. Последовавший за построением храма период был золотым временем. Однако этот период был недолгим. В основном из-за ошибки Соломона храм был разрушен, и дети Израиля были уведены в плен в Вавилон. Вавилонское войско не только разрушило Иерусалим и его храм, но и унесло сосуды из храма в Вавилон и поставило их в идольских храмах. Какой позор! Народ Израиля пробыл в Вавилоне семьдесят лет.

С духовной точки зрения, церковь в результате деградации оказалась в плену. Божьи люди были разделены, рассеяны и уведены с надлежащей почвы единства на неправильную почву. В ветхозаветном прообразе дети Израиля были собраны вокруг Иерусалима, но позже они рассеялись и были уведены во многие места, в том числе в Вавилон. Это изображает сегодняшнее положение многих христиан. Можно без преувеличения сказать, что верующие сегодня рассеяны больше, чем в своё время были рассеяны израильтяне. Поэтому мы должны быть восстановлены. Нам нужно не только оживление, но и восстановление.

1. Из Вавилона — с почвы плена и разделения

Как показывает прообраз позднего раздела истории детей Израиля, восстановление является выходом из Вавилона — с почвы плена и разделения (Эздр. 1:11). Чтобы быть восстановленными, дети Израиля должны были вернуться из Вавилона в Иерусалим. С отрицательной стороны, быть восстановленным — значит выйти из Вавилона, с положительной стороны, быть восстановленным — значит вернуться в Иерусалим. В Писаниях показано, что некоторые из детей Израиля были уведены в плен в Сирию, а некоторые — в Египет, однако большинство из них было уведено в Вавилон. Вавилон был основным местом их плена. Следовательно, Иерусалим служит прообразом почвы единства, а Вавилон — прообразом разделения, рассеяния и плена. Восстановление как выход из Вавилона обозначает восстановление как выход из разделения, а восстановление как возвращение в Иерусалим обозначает восстановление как возвращение на первоначальную почву единства.

В Ветхом Завете храм был разрушен, и все его сосуды были унесены в Вавилон и поставлены в идольском храме Навуходоносора. Это означает, что в какой-то момент вся церковь была разрушена «вавилонянами», которые унесли содержимое храма в Вавилон и поставили в храме своих идолов. В какой-то момент церковной истории в церковь вошёл «вавилонизм», он разрушил её и унёс её содержимое. Если вы изучите историю церкви, вы увидите, что именно так всё и происходило. Поэтому в 17-й главе Откровения отступническая церковь названа Вавилоном Великим, великой блудницей.

В своей деградации церковь была уведена в плен и находилась в плену в Вавилоне Великом. В 18-й главе Откровения Вавилон обозначает город Рим. Иоанн, автор Откровения, образно назвал Рим «Вавилоном Великим». В конечном итоге организованная церковь, находящаяся под управлением папы, стала называться Римской церковью. В 17-й главе Откровения Господь даёт Римской церкви титул «Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земли» (Отк. 17:5). Это выражение соответствует тому, как употреблялось слово «Вавилон» в ветхозаветные времена. В те времена Божий народ был уведён в Вавилон и находился там в плену. В Новом Завете мы видим тот же самый принцип в исполнении прообраза: церковь, Божьи избранные люди, в конечном итоге оказалась в плену в Вавилоне Великом. Иначе говоря, и в Ветхом Завете, и в Новом Завете Божьи люди оказались в плену в Вавилоне.

Если мы увидим это, у нас будет ясное и полное видение деградации церкви и восстановления церкви. Дети Израиля оказались в плену из-за своей деградации. В результате деградации они были уведены в плен в Вавилон. Церковь тоже деградировала и в конечном итоге оказалась в плену у Вавилона Великого, христианского мира, который в глазах святого Бога является блудницей. Таким образом, восстановление церкви включает в себя возвращение с почвы плена и разделения, которую обозначает Вавилон.