Коллектор библейской книги

3. Чтобы восстановить Божий храм, Божий дом

Кроме того, прообразом восстановления церкви является восстановление Божьего храма, Божьего дома, в Иерусалиме после возвращения Божьего народа из Вавилона. В Эздр. 1:3 говорится: «Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, который в Иерусалиме». Затем, в стихе 5, говорится: «И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме». Эти стихи показывают, что восстановление — это не просто возвращение в Иерусалим с сосудами из Божьего храма, но и построение заново разрушенного Божьего храма.

4. Чтобы восстановить город Иерусалим

Наконец, ветхозаветным прообразом восстановления церкви является восстановление города Иерусалима (Неем. 2:11, 17). После восстановления храма нужно было также построить город. Без города у храма не было бы защиты. Храм, место Господнего присутствия, нуждался в защите. Его защитой служила стена города.

Это тоже один из аспектов прообраза, который мы должны применять в Новом Завете. В Эф. 2:19 и 1 Тим. 3:15 говорится о церкви как Божьем доме. Но в последних двух главах Откровения мы видим город, и в этом городе нет храма (Отк. 21:22), поскольку город стал расширением храма.

Чтобы понять отношения между домом и городом в Новом Завете, нам нужно увидеть, что церковь — это расширение Христа и увеличение Христа. Все верующие являются частями Христа и членами Христа. Вместе все эти части представляют собой увеличение Христа. Таким образом, церковь — это полнота Христа (Эф. 1:22-23), потому что Христос увеличился и расширился, распространившись во многие члены. Первым шагом расширения Христа является церковь как дом. Вторым шагом этого расширения тоже является церковь, но уже не как дом, а как город. Церковь-дом должна расшириться и стать церковью-городом. В конечном итоге вся церковь станет городом. Поскольку храм стал городом, в Отк. 21:22 говорится, что в городе Новом Иерусалиме нет храма. Город представляет собой скинию, жилище (Отк. 21:2-3). Следовательно, город — это полное расширение храма, его развитие.

Созидание дома и города — это центр Божьего вечного замысла. Этим созиданием на самом деле является слияние Бога с человеком. Таким образом, церковь — это слияние божественности с человечеством. Расширившись и обретя свою полную завершённость, это слияние станет городом. В конечном итоге этот город станет взаимным строением, взаимной обителью Бога и человека, так как Бог обитает в нас, а мы обитаем в Боге. Это вселенское, вечное слияние Бога с человеком. В малом масштабе — это дом, в большом масштабе — это город.

Первое пришествие Христа во многом зависело от возвращения Божьего народа из Вавилона в Иерусалим. Христос пришёл немногим более четырёхсот лет после возвращения из плена. Христос родился от Марии, потомка тех, кто вернулся в Иерусалим. Если бы никто из Божьего народа не вернулся из Вавилона в Иерусалим, то не было бы никого, кто смог бы осуществить первое пришествие Христа. Однако, согласно Новому Завету, тогда была небольшая группа святых людей, среди которых были Мария, Захария и Елизавета (родители Иоанна Крестителя), Симеон и Анна; все они были потомками тех, кто вернулся из плена. Все они были использованы для осуществления первого пришествия Христа.

Тот же самый принцип относится и ко второму пришествию Христа. Если церковная жизнь не будет восстановлена, то есть если Божий народ не вернётся из Вавилона Великого в церковную жизнь, то Христос не сможет осуществить Своё второе пришествие. Вот почему в это последнее время Господь работает, чтобы обрести восстановление. Я верю, что это восстановление подготовит почву для возвращения Христа. У Господа будет много Марий, Захарий, Елизавет, Симеонов и Анн, которые подготовят почву для Его второго пришествия. Следовательно, для второго пришествия Христа необходимо восстановление церкви.