Коллектор библейской книги

в. О личности и раздаянии Триединого Бога

Для восстановления церкви также требуется, чтобы мы были восстановлены в отношении истины о личности и раздаянии Триединого Бога. Вопрос о Божьем раздаянии целиком упускается сегодня многими христианами. По милости Господа мы были озарены и увидели, что в Божьем новозаветном домостроительстве есть божественная, триединая Личность, которая раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы быть их жизнью, жизненным снабжением и всем для них. Поскольку сегодня многие пренебрегают этим, нужно, чтобы мы были восстановлены и возвращены к надлежащему пониманию и осознанию того, что Триединый Бог раздаёт Своё божественное богатство в наше существо.

Домостроительство тесно связано с раздаянием. Согласно Новому Завету, «домостроительство» — это Божий порядок, Божий план. Слову «домостроительство» соответствует греческое слово «ойкономиа́», состоящее из двух слов: «ой́кос», что означает «дом», и «ном́ос», что означает «закон». Слово «ойкономиа» обозначает домашний порядок, ведение домашнего хозяйства. Поскольку это слово обозначает ведение домашнего хозяйства или управление домашним хозяйством, оно подразумевает наличие некоего плана. В 3-й главе Послания к эфесянам слово «домостроительство» подразумевает некий план, некий порядок. Поэтому, когда мы употребляем слово «домостроительство», мы подразумеваем Божье управление домашним хозяйством, Божий порядок, Божий план. Домостроительство осуществляется путём раздаяния Бога в нас. Мы находимся под Божьим домостроительством; это означает, что мы находимся под Божьим правительственным управлением. Кроме того, мы находимся под Божьим раздаянием; это означает, что Бог действует, раздавая Себя в нас.

Божье новозаветное домостроительство — это план Бога раздать Себя в Своём триединстве в Своих избранных людей. У этого раздаяния есть три шага. Во-первых, это раздаяние происходит от Бога Отца, который является источником, началом. Во-вторых, это раздаяние происходит через Бога Сына, который является руслом. В-третьих, это раздаяние происходит в Боге Духе, который является орудием и сферой. Благодаря этим трём шагам — от Бога Отца через Бога Сына и в Боге Духе — приготовленный Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей.

В Мф. 28:19 говорится о личности Триединого Бога: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Предлог «в» указывает на союз, как в Рим. 6:3, Гал. 3:27 и 1 Кор. 12:13. Крестить людей в имя Триединого Бога — значит приводить их в духовный и мистический союз с Ним.

В Мф. 28:19 дано одно имя Божественной Троицы — имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это имя вбирает в себя всё Божество и равнозначно Его личности. Крестить человека в имя Троицы — значит крестить его во всё, чем является Триединый Бог.

Во 2 Кор. 13:14 показано раздаяние Божественной Троицы: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». После Своего воскресения Господь поручил Своим ученикам сделать учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28:19); то есть Он поручил ученикам приводить тех, кто верит, в Триединого Бога, в органический союз с приготовленным Триединым Богом, прошедшим через воплощение, человеческую жизнь, распятие и вошедшим в воскресение. На основании этого органического союза Павел, завершая Второе послание к коринфянам, благословляет верующих благословенной Троицей в участии в благодати Сына с любовью Отца через общение Духа.

В Ин. 16:13-15 тоже говорится о раздаянии Божественной Троицы в верующих. В стихе 13 сказано: «Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность». Этой действительностью является не кто иной, как Сам Христос. Таким образом, Дух действительности приведёт нас во всю действительность Христа.

В стихе 15 Господь говорит: «Всё то, что имеет Отец, — Моё». Всё, чем является Отец и чем Он обладает, принадлежит Сыну. Сын — это воплощение Отца. Всё, чем является Отец и чем Он обладает, воплощено в Нём (Кол. 2:9). Всё, чем является Отец, вся полнота Божества, обитает в Христе. Поэтому полнота Отца — это полнота Сына, и жизнь и природа Отца — это жизнь и природа Сына.

В стихе 14 Господь говорит о Духе действительности: «Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам». Всё, чем является Отец и чем Он обладает, принадлежит Сыну, а всё, чем является Сын и что Он приобрёл, получает Дух. Вся полнота Божества обитает в Христе, и Дух получает это от Христа.

В стихах 14-15 Господь говорит, что Дух действительности «получит от Моего и возвестит это вам». Всё, чем является Сын и чем Он обладает, возвещается верующим как действительность через Духа. Это возвещение и есть прославление Сына с Отцом. Дух возвещает Сына с Отцом верующим. Он делает действительным для нас всё, чем Христос является и чем Он обладает.

У Отца, который является источником, есть большое богатство. Всё, чем обладает Отец, становится собственностью Сына. Сын обладает неисследимым богатством (Эф. 3:8). Всё, чем обладает Отец, принадлежит Сыну, и всё, чем обладает Сын, получает Дух. Поскольку то, что получает Дух, возвещается, то есть передаётся, нам, мы являемся конечной целью. Отец воплотился в Сыне, Сын преобразился и стал Духом, а Дух — это Божественная Троица, достигающая нас. Всё богатство Божественной Троицы достигает нас в Духе. Поскольку мы органически соединились с Духом, то есть органически соединились с приготовленным Триединым Богом, всё, чем Он является и чем Он обладает, теперь стало нашей долей как нашей действительностью.