Коллектор библейской книги

д. О вселенском и поместном аспектах церкви

Истина о вселенском и поместном аспектах церкви тоже должна быть восстановлена. Эти истины действительно были утеряны, даже уничтожены. Поэтому нам нужно восстановление посредством возвращения к истине в отношении этих двух аспектов церкви.

Во вселенском аспекте церковь уникально едина. Господь Иисус раскрывает этот аспект церкви в Мф. 16:18, где Он говорит: «На этой скале Я построю Мою церковь». В этом стихе раскрывается вселенская церковь для уникального свидетельства Господа во вселенной.

В 16:18 Господь говорит, что Он построит Свою церковь на «этой скале»; под «этой скалой» понимается не только Христос, но и откровение о Христе. Построение вселенской церкви осуществляется исключительно на ясном откровении о Христе, Сыне живого Бога. Это откровение служит основным фактором, центральным моментом, в созидании вселенской церкви.

В Мф. 18:17 Господь Иисус раскрывает поместную церковь. Церковь, о которой говорится в этом стихе, — это, судя по всему, поместная церковь, потому что она является местом, в которое мы можем пойти. Мы не можем принести проблему во вселенскую церковь; мы можем принести её только в поместную церковь.

В своём поместном аспекте церковь выражена во многих местностях как многие поместные церкви. Одна вселенская церковь, выраженная во многих местах на земле, становится многими поместными церквями. Выражение церкви в той или иной местности является поместной церковью в данной местности. Без поместных церквей вселенская церковь не имеет практического, реального существования. Вселенская церковь обретает реальность в поместных церквях.

В 1 Кор. 1:2 Павел обращается к «церкви Божьей, которая в Коринфе»; здесь мы видим и вселенский, и поместный аспекты церкви. Церковь является Божьей, потому что она состоит из элемента Бога. Но, будучи церковью Божьей, она также является поместной церковью. Таким образом, мы видим здесь и вселенский, и поместный аспекты церкви. Вселенский аспект связан с составом, природой и содержанием церкви, а поместный аспект связан с выражением и практическим существованием церкви. Если бы у нас был только поместный аспект церкви и не было бы аспекта церкви как церкви Божьей, то у нас была бы только внешняя формальность без внутренней действительности. Но если бы у нас был только вселенский аспект и не было бы поместного аспекта церкви в конкретной местности, то у нас была бы действительность без практического существования. С одной стороны, церковь состоит из Бога, с другой стороны, церковь выражена в конкретной местности. Вселенская церковь выражается и существует на практике в конкретных местностях.

3. Чтобы созидать Тело Христово, храм Божий, дом Божий

В восстановлении церкви мы созидаем Тело Христово, храм Божий, дом Божий. Прообразом этого служит воссоздание храма под руководством Эздры в ветхозаветные времена. Сегодня мы воссоздаём церковную жизнь как храм Божий, Тело Христово.

В Эф. 4:12-17 подробно говорится о созидании Тела Христова. В стихе 12 говорится: «…для совершенствования святых к работе служения, к созиданию Тела Христова». Предлог «к» в этом стихе указывает на результат, назначение или цель. У многих одарённых людей в стихе 11 есть только одно служение: преподносить Христа для созидания Тела Христова, церкви. Это единственное служение в новозаветном домостроительстве (2 Кор. 4:1; 1 Тим. 1:12). Кроме того, судя по грамматической конструкции в стихе 12, созидание Тела Христова — это работа служения. Всё, что одарённые люди в стихе 11 делают как работу служения, должно делаться для созидания Тела Христова.

Четыре особые дара в стихе 11 — апостолы, пророки, благовестники и пастыри-учителя — не созидают Тело Христово напрямую. Эти особые дары совершенствуют святых, чтобы те непосредственно созидали Тело Христово. Сначала апостолы, пророки, благовестники и пастыри-учителя совершенствуют, оснащают, святых. Иначе говоря, они созидают святых. Затем усовершенствованные святые становятся строящими членами, которые непосредственно созидают Тело Христово. Отсюда мы видим, что Тело созидается не особыми дарами, а всеми членами Тела. Если мы осознаем это, мы станем избегать великой ереси — системы «духовенство-миряне». В церкви нет ни духовенства, ни мирян. В церкви все члены Тела функционируют, непосредственно созидая Тело Христово.