Коллектор библейской книги

3. Обещание Господа победителям на этом этапе

В Отк. 2:10Б и 11 мы видим обещание Господа победителям на этом этапе. В этом послании побеждать — значит побеждать гонение, будучи верным до смерти.

a. Получат венок жизни

«Будь верен до смерти, и Я дам тебе венок жизни» (2:10Б). Венок в Новом Завете всегда обозначает награду в дополнение к спасению. Венок жизни, будучи наградой тем, кто, побеждая гонение, верен до смерти, обозначает побеждающую силу, которой является сила жизни воскресения (Флп. 3:10); кроме того, он означает, что эти победители достигли «извоскресения» из мёртвых, то есть особого воскресения (Флп. 3:11).

Церкви в Эфесе Христос обещает, что Он даст победителям есть от Себя как от дерева жизни. Церкви в Смирне Он обещает, что Он даст победителям венок жизни. Есть от дерева жизни нужно для внутреннего снабжения, а венок жизни нужен для внешней славы. Оба обещания имеют непосредственное отношение к божественной жизни. Эта жизнь должна быть прежде всего нашей пищей, и тогда она будет нашим выражением и нашим прославлением как венок жизни.

б. Не пострадают от второй смерти

Обещание победителям на этом этапе церкви имеет и положительную, и отрицательную стороны. С положительной стороны, победители получат венок жизни, с отрицательной стороны, они не пострадают от второй смерти. «Тот, кто побеждает, ни в коем случае не пострадает от второй смерти» (Отк. 2:11Б). Вторая смерть — это Божьи меры по отношению к человеку после его смерти и воскресения. Следовательно, это окончательное урегулирование (Отк. 20:11-15). Поскольку победители победят смерть своей верностью до смерти во время гонения и Богу не потребуется применять к ним никаких дополнительных мер после их воскресения, они получат в награду венок жизни и их уже не коснётся смерть после воскресения; иначе говоря, они не «пострадают» от смерти после воскресения, то есть от второй смерти. Это означает, что те, кто не победит гонение, пострадают от второй смерти. Другими словами, после того как верующий будет воскрешён, Господь подвергнет его некоторому воздействию. Те, кто не станет победителем, не получат венок жизни и пострадают от второй смерти. Однако те, кто победит гонение и скорбь находящейся внутри них жизнью воскресения, получат венок жизни (с положительной стороны) и не пострадают от второй смерти (с отрицательной стороны). Это ясное обещание Господа в Его ясном слове.

Г. Церковь в Пергаме символизирует мирскую церковь, церковь замужем за миром, со дня принятия Константином христианства до установления папской системы в конце шестого столетия

Слово «Пергам» по-гречески означает «брак» (подразумевается союз) и «укреплённая башня». В качестве знамения церковь в Пергаме предызображает церковь, вступившую в брачный союз с миром и ставшую высокой укреплённой башней, соответствующей большому дереву, относительно которого Господь пророчествовал в притче о горчичном зерне (Мф.13:31-32). Когда Сатане не удалось уничтожить церковь с помощью гонения со стороны Римской империи в течение первых трёх столетий, он изменил свою стратегию. На этот раз он попытался растлить её посредством принятия Константином христианства как государственной религии в начале четвёртого столетия. В результате поощрительного отношения и политического влияния со стороны Константина множество неверующих было крещено и вошло в «церковь», и «церковь» стала чудовищно огромной. Поскольку церковь, как чистая невеста, является для Христа супругой, её союз с миром считается духовным блудом в Божьих глазах.

Согласно историческим данным, в течение первых трёх столетий церковь много страдала, поскольку римское правительство делало всё возможное, чтобы нанести ей вред. В конечном итоге, Сатана осознал, что гонение неэффективно. Поэтому он, будучи хитёр, изменил свою стратегию и вместо того, чтобы гнать церковь, он начал поощрять её. В начале четвёртого столетия Константин Великий принял христианство и сделал его государственной религией. С этого времени христианство стало своего рода государственной церковью Рима. Это поощрительное отношение к церкви со стороны Римской империи разрушило церковь, потому что из-за него церковь стала мирской. Церковь вызвана из мира и отделена от мира для Бога ради исполнения Его замысла. Однако из-за поощрительного отношения со стороны Римской империи церковь вернулась в мир и в глазах Бога даже вступила в брак с миром.

Из-за этого брака церковь утратила свою чистоту и стала мирской. Поскольку церковь вступила в союз с миром, в неё вошло много мирских вещей. Мирские вещи связаны с поклонением идолам, так как привязанность к миру всегда сопровождается идолослужением. Церковь в Пергаме стала сначала мирской, а затем идолопоклоннической. Сатана пропитал её миром и идолами. В результате церковь стала совершенно не такой, какой её хотел видеть Бог. Бог хочет иметь церковь, которая была бы вне мира, не имела бы ничего общего с миром. Церковь должна быть золотым светильником, чистым выражением Триединого Бога, и не должна иметь никаких связей с миром. Но когда Римская империя сделала церковь мирской религией, церковь стала совершенно нечистой, мирской и идолопоклоннической.

Отк. 2:12-17 перекликается с Мф. 13:31-32. Церковь должна быть подобна огородному растению, дающему пищу. Однако её природа и функция изменились, и она стала «деревом», приютом для птиц. Это изменение произошло, когда Константин Великий смешал церковь с миром, приведя в христианство тысячи ложных верующих. Тогда горчичное зерно стало большим деревом — христианским миром, мирской церковью, церковью замужем за миром.