ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 240-253)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00552-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 250 стр. 26

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ЦАРСТВО ЕГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЕГО ПРИРОДА, ЕГО ВЫРАЖЕНИЕ, ЕГО СВЯЗЬ С БОЖЬЕЙ СЛАВОЙ И ЕГО НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ

(1)

Мы рассмотрели различные аспекты царства. В этом и в последующих сообщениях мы рассмотрим царство в его действительности, его природе, его выражении, его связи с Божьей славой и его непоколебимости.

II. ЕГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

А. Христос как семя жизни

Действительностью царства является Христос как семя жизни. Христос, Тот, кто является жизнью, посеял Себя как семя жизни в Божьих избранных людей, ставших почвой, в которой Он может расти (Мф. 4:3, 26). Господь Иисус пришёл сеять Себя как семя жизни в сердца людей, чтобы расти и жить в них и выражаться в них изнутри. В семени жизни заключены не сила и власть, а божественная жизнь, воплощённая в Христе. Поэтому семя царства является семенем жизни. Это семя жизни, то есть Сам Христос, является основным элементом действительности царства.

В 4-й главе Евангелия от Марка мы видим, что Господь Иисус устанавливает царство, сея Себя как семя жизни в Божьих избранных людей, верующих, чтобы царство росло. Это показывает, что установление царства целиком и полностью зависит от роста в жизни. Таким образом, установить царство — значит вырастить царство. Царство устанавливается не посредством внешней работы, а посредством внутреннего роста. Если мы не осознаём этого, мы можем думать, что царство устанавливается посредством нашей работы. Однако царство можно установить только посредством того, что Христос будет посеян как семя жизни в человечество. Следовательно, царство появляется не посредством учения или работы, а посредством того, что Христос сеет Себя как семя царства в верующих. Семя будет расти, и заключённая в нём жизнь произведёт царство в его действительности. Нам нужно глубоко усвоить, что царство Божье целиком и полностью основано на жизни, которая есть Сам Христос как семя жизни, семя царства, посеянное в наше существо.

Чтобы понять это, можно воспользоваться биологическим термином «ген» и применить его к Христу как семени жизни, то есть царству в его действительности. Христос, посеянный в наше существо, является геном царства. Мы знаем, что человеческая жизнь невозможна без человеческих генов. Ген — это источник нашего рождения, нашего существа и нашего существования. То же самое относится и к царству в его действительности. Христос посеял Себя в нас как ген царства. В итоге из этого гена произойдёт царство. Очень важно, чтобы мы увидели, что Христос, который посеял Себя в наши сердца, является геном царства. Христос посеян в нас как ген, как семя жизни, чтобы расти, развиваться и в итоге стать царством.

В Мк. 4:26-29 Господь Иисус рассказывает притчу о семени царства. «Царство Божье — это так, как если бы человек бросил семя на землю и спит и встаёт ночью и днём, а семя прорастает и вытягивается, как — он не знает. Земля сама собой приносит плод: сначала зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (ст. 26-28). Человек — это Господь Иисус как сеятель. Семя — это Сам Христос как семя жизни, посеянное в нас. Эта притча показывает, что царство Божье основано на жизни, Божьей жизни, которая прорастает, растёт, плодоносит, созревает и даёт урожай, а не на безжизненной организации, созданной с помощью человеческой мудрости и способности. Царство в его действительности основано на Христе как семени жизни, которое было посеяно в нас и теперь растёт и созревает в нас.

Б. Расширение Христа, Его увеличение

Кроме того, мы видим действительность царства в расширении Христа, Его увеличении. Расширение Христа — это Его рост внутри нас, и Его расширение — это Его увеличение.

В Отк. 1:6 говорится, что мы сделаны царством Божьим. Христос освободил нас от наших грехов Своей кровью (ст. 5) и сделал нас царством. Верующие, искупленные кровью Христа, не только вошли в царство Божье, родившись от Бога (Ин. 3:5), — они также сделаны царством для Божьего домостроительства. Этим царством является церковь (Мф. 16:18-19). Иоанн, автор Откровения, находился в этом царстве (Отк. 1:9), и все искупленные и возрождённые верующие тоже являются частью этого царства (Рим. 14:17).

Мы — Божье царство, потому что мы расширение Христа, Его увеличение. Подтверждением этого служит Лк. 17:20-21: «А когда фарисеи спросили Его, когда должно прийти царство Божье, Он ответил им и сказал: Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: «Вот, оно здесь!» или «Там!» Ибо вот, царство Божье — посреди вас». Что значит, что «царство Божье не приходит под наблюдением»? Это значит, что царство невидимо. Царство невозможно наблюдать с помощью природной способности. В частности, царство невозможно наблюдать с помощью нашего природного мышления, которое совершенно бесполезно для постижения царства Божьего. Царство Божье является не материальным, а духовным. Будучи духовной действительностью, оно может стать действительным для нас только посредством Духа в нашем возрождённом духе.

Сегодня царство в своей действительности — это Господь Иисус как Дух. В Мф. 12:28 Господь говорит: «Если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье». Это показывает, что царство — это действительность Духа Божьего, то есть действительность Христа. Дух — это действительность Господа Иисуса, так как Дух — это Его личность, а Его личность — это Его действительность. Таким образом, царство — это духовная действительность Господа Иисуса. Когда Он становится действительным для нас духовно, у нас есть царство в его действительности.

В Лк. 17:20-21 Господь раскрывает, что Он Сам является царством. Будучи царством, Он входит в Своих верующих и растёт в них, чтобы обрести расширение, увеличение, и это увеличение является царством в его действительности. Итак, и семя царства, и расширение царства являются действительностью царства.

В. Это увеличение является сферой правления царства

Царство Божье — это Господь Иисус, посеянный, как семя жизни, в Своих верующих, в Божий избранный народ, и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Входом в царство является возрождение (Ин. 3:5), а развитием царства — рост верующих в божественной жизни (2 Пет. 1:3-11). Сегодня царство — это церковная жизнь, в которой живут верные верующие (Рим. 14:17), а в тысячелетии (Отк. 20:4, 6) оно вырастет в грядущее царство как награду, которую унаследуют (Гал. 5:21; Эф. 5:5) побеждающие святые. В конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечное царство Божье, вечная сфера вечного благословения Божьей вечной жизни, которой все Божьи искупленные будут наслаждаться в новом небе и новой земле вовеки (Отк. 21:1-4; 22:1-5).

В вечности Новый Иерусалим будет суммой всех верующих, сияющих приготовленным Триединым Богом. Новая земля будет сферой, в которой Бог будет править над народами. Эта сфера правления будет образована сиянием Нового Иерусалима. Таким образом, сияние Нового Иерусалима образует сферу для Божьего правления. Это и есть царство Божье.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.204.94.166 [04:27:08, 29 марта 2024]