Коллектор библейской книги

2. Особое царствование Бога

а. В смысле жизни

Мы уже увидели, что Божье царство — это прежде всего общее царствование Бога. Так Бог правит Своим творением посредством власти и силы. Кроме того, царство Божье — это особое царствование Бога в смысле жизни. Так Бог царствует посредством Себя как жизни. Это особое царствование Бога мало связано с применением власти и силы.

Царство Божье присутствовало в адамовом раю и правило Адамом. Однако в раю с Адамом мы не видим царства Божьего в жизни. То же самое относится к патриархам и народу Израиля в Ветхом Завете. Царство Божье присутствовало у них, но не в смысле жизни. Однако с наступлением новозаветного устроения царство Божье превращается из общего царствования Бога в особое царствование Бога в смысле жизни. На самом деле, в этом смысле царство Божье — это Сам Бог в Христе как жизнь.

Слова Господа, обращённые к Никодиму в 3-й главе Евангелия от Иоанна, раскрывают царствование Бога в смысле жизни. В стихе 3 Господь говорит: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье». Родиться заново, возродиться, — значит получить новое рождение, которое несёт с собой новую жизнь. Возродиться — значит получить жизнь, отличную от уже имеющейся. Мы получили человеческую жизнь от своих родителей; теперь нам нужно получить божественную жизнь от Бога. Таким образом, возродиться — значит получить божественную жизнь, жизнь Бога, в дополнение к уже имеющейся у нас человеческой жизни. Итак, для возрождения требуется ещё одно рождение, которое позволяет обрести ещё одну жизнь.

Каждому царству присущ особый вид жизни. Растения в царстве растений имеют растительную жизнь, а животные в царстве животных имеют животную жизнь. Точно так же люди в царстве людей имеют человеческую жизнь. Из слов Господа, обращённых к Никодиму, мы видим: для того чтобы знать то, что относится к божественному царству, нам нужна другая жизнь, божественная жизнь, Божья жизнь.

Царство Божье как царствование Бога — это божественная сфера, в которую нужно войти, — сфера, для которой требуется божественная жизнь. Только божественная жизнь может воспринимать божественное. Вот почему Господь сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (ст. 5). Поэтому, чтобы увидеть царство Божье или войти в него, необходимо возродиться, получив божественную жизнь.

б. С Христом как семенем жизни

В 4-й главе Евангелия от Марка показано, что царство Божье в смысле жизни, — это царство с Христом как семенем жизни. В стихе 3 говорится: «Вот, вышел сеятель сеять». Сеятель здесь обозначает Господа Иисуса (Мф. 13:37), то есть Сына Божьего, который пришёл сеять Себя как семя жизни (Мк. 4:26) в Своём слове (ст. 14) в сердца людей, чтобы расти и жить в них и выражаться в них изнутри. Царство Божье — это, по сути, Богочеловек, Иисус Христос, посеянный как семя жизни в Своих верующих. После того как это семя было посеяно в них, оно будет расти в них и в конечном итоге вырастет в царство.

Во время Своего земного служения Господь Иисус посеял семя царства в человеческое сердце. В 4-й главе Евангелия от Марка и в 13-й главе Евангелия от Матфея человеческое сердце уподоблено почве. Наше сердце — это поле, почва, в которую Господь Иисус посеял Себя как семя жизни. В притче о сеятеле Господь Иисус является и Сеятелем, и посеянным семенем. Как Сеятель, Господь сеет Себя как семя жизни посредством Своего слова.

Господь Иисус является семенем царства Божьего, и это семя было посеяно в тех, кто верит в Него. Теперь это семя растёт и развивается внутри верующих. В конечном итоге этот рост и развитие приведут к определённому результату, и этим результатом будет царство.

В притче о семени в Мк. 4:26-29 мы видим развитие семени царства. В стихе 26 Господь говорит: «Царство Божье — это так, как если бы человек бросил семя на землю». Человек здесь — это Господь Иисус как Сеятель, а семя — это семя божественной жизни (1 Ин. 3:9; 1 Пет. 1:23), посеянное в верующих Христа; отсюда видно, что царство Божье основано на жизни, Божьей жизни, которая растёт, плодоносит, созревает и даёт урожай.

В стихе 27 Господь продолжает: «И спит и встаёт ночью и днём, а семя прорастает и вытягивается, как — он не знает». Этот стих наглядно показывает естественность роста семени.

Далее, в стихах 28 и 29, Господь говорит: «Земля сама собой приносит плод: сначала зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. А когда созреет плод, он сразу же посылает серп, потому что настала жатва». «Земля» — это хорошая земля (ст. 8), обозначающая доброе сердце, которое сотворил Бог, чтобы Его божественная жизнь могла расти в человеке. Такое доброе сердце работает вместе с посеянным в него семенем божественной жизни, позволяя семени естественно расти и приносить плод для выражения Бога.

В Мк. 4:26-29 показано, что царство Божье в смысле жизни — это семя, которое посеяно в землю и растёт, пока не достигнет зрелости, и тогда оно пожинается. Семя — это Христос, а мы — почва, в которую Он был посеян как семя. Семя растёт и в конечном итоге оно приводит к жатве — полному проявлению царства. Таким образом, царство — это Господь Иисус как семя жизни, которое посеяно в нас и растёт в нас, пока не достигнет зрелости ко времени жатвы. Когда урожай созреет, наступит жатва, полное проявление царства.

Рост Христа как семени жизни внутри нас — это процесс развития царства. С одной стороны, мы в царстве, с другой стороны, мы в процессе развития царства. Приведём в качестве примера рост пшеницы. В пшеничном поле семена посеяны в почву. Затем семена прорастают и появляются нежные молодые ростки. Рост продолжается и ростки производят колосья и зёрна, которые в конечном итоге полностью созревают. Затем наступает жатва поля. Это картина процесса развития царства и его проявления. Сейчас мы находимся в процессе развития царства, поскольку сегодня у нас есть Христос как семя жизни, растущее внутри нас. В конечном итоге этот рост приведёт нас к жатве, а жатва будет полным проявлением царства.

в. С Христом как его действительностью в жизни

Царство Божье как особое царствование Бога в смысле жизни — это царство с Христом как его действительностью в жизни. Это показано в 17-й главе Евангелия от Луки.

В Лк. 17:21 Господь сказал фарисеям: «Вот, царство Божье — посреди вас». Под словом «вас» имеются в виду фарисеи, задавшие вопрос. Господь Иисус как действительность царства в жизни был не внутри них, а лишь посреди них.

Ответ Господа фарисеям убедительно свидетельствует о том, что царство Божье — это, по сути, Сам Христос. Господь фактически говорил фарисеям, что они не могут увидеть царство Божье, хотя оно и посреди них. Царство Божье присутствовало с ними, но у них не было духовного восприятия, чтобы увидеть его. Нам нужны духовные глаза, чтобы увидеть царство Божье, которым на самом деле является чудесная личность Самого Христа. Духовная действительность Христа — это на самом деле царство Божье в смысле жизни.

«А когда фарисеи спросили Его, когда должно прийти царство Божье, Он ответил им и сказал: Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: „Вот, оно здесь!“ или „Там!“ Ибо вот, царство Божье — посреди вас» (ст. 20-21). Слова Господа о том, что «царство Божье не приходит под наблюдением», показывают, что царство Божье является не материальным, а духовным. Стихи с 22 по 24 доказывают, что царство Божье — это Сам Христос, который находился среди фарисеев, когда они задали Ему вопрос о царстве. Где есть Спаситель, там всегда есть царство Божье. Царство Божье у Него, и Он приносит его Своим ученикам (ст. 22). Он является семенем царства Божьего, которое сеется в Божий избранный народ и вырастает в сферу Божьего правления. Со времени Своего воскресения Он находится внутри Своих верующих (Ин. 14:20; Рим. 8:10). Поэтому царство Божье с Христом как его действительностью находится сегодня внутри церкви (Рим. 14:17).