Коллектор библейской книги

б. Не для праведников, а для грешников

Господь Иисус является Врачом не для праведников, а для грешников. Господь «пришёл призвать не праведников, а грешников». Нет праведного ни одного (Рим. 3:10). Все «праведные» самоправедны подобно фарисеям (Лк. 18:9). Господь пришёл призвать не их, а грешников.

В Мф. 9:13 Господь употребляет слово «праведники» в связи с грехами. Это слово также указывает на то, что Господь как наш Врач исцеляет нас главным образом не физически, а духовно. Он Тот, кто исцеляет наши духовные болезни.

17. Жених

В Мф. 9:14 ученики Иоанна спросили Господа Иисуса: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Отвечая им, Господь открылся как Жених. «Иисус сказал им: Разве могут сыновья свадебного чертога скорбеть, пока с ними жених? Но придут дни, когда жених будет взят от них, и тогда они будут поститься» (ст. 15). В Мф. 25:1 тоже говорится, что Господь Иисус — это Жених. В этом стихе показано, что Господь вернётся как Жених, как желанная и притягательная личность.

a. Желанная личность

Библия раскрывает, что Христос — это Бог, который воплотился, чтобы обрести невесту. Поэтому по Своему статусу Христос является Женихом. Будучи Женихом, Он является желанной личностью для нашего наслаждения. Когда Он с нами, нам не нужно поститься. Когда Он с нами, нам не нужно печалиться, напротив, у нас всё хорошо.

Имея дело с самоправедными фарисеями, Господь дал понять, что Он Врач, исцеляющий больных. Имея дело с постящимися учениками Иоанна, Он открылся как Жених, пришедший за невестой. Иоанн Креститель прежде уже говорил своим ученикам, что Христос — это Жених (Ин. 3:25-29), а в Мф. 9:15 Господь Иисус напомнил им об этом. Господь сначала исцелил Своих последователей, а затем сделал их сыновьями свадебного чертога. В конечном итоге Он сделает их Своей невестой. Им следовало ценить Его не только как своего Врача, чтобы была восстановлена их жизнь, но и как своего Жениха, чтобы наслаждаться тем, что они живут в Его присутствии. Они были с Ним на радостной свадьбе, а не без Него на скорбных похоронах. Как же они могли поститься и не пировать перед Ним?

Вопрос, который задали ученики Иоанна, на первый взгляд был связан с доктриной. Однако Господь в ответ представил им не доктрину, а откровение о Себе как Женихе с сыновьями свадебного чертога.

Христос является Женихом для наслаждения сыновей свадебного чертога. Выражение «сыновья свадебного чертога» относится к ученикам Господа. В переходный период служения Господа на земле Его ученики были сыновьями свадебного чертога, теми, кто находится с Женихом в Его чертоге, взирая на Него и наслаждаясь Его присутствием. Позже они станут невестой (Ин. 3:29; Отк. 19:7).

В Мф. 9:16 Христос называет Себя небелёной тканью. «Никто не ставит заплату из небелёной ткани на старую одежду, ибо пришитое к ней отрывает от одежды и дыра становится хуже». Греческое слово «а́гнафос», переведённое как «небелёная», можно также перевести как «новая», «сырая», «необработанная». Это слово образовано из приставки «а-», означающей «не-», и корня «гнапто», означающего «чесать шерсть». Таким образом, это слово означает «нечёсаный», «неотделанный», «небелёный», «необработанный». Эта небелёная ткань обозначает Христа от Его воплощения до Его распятия, который был как лоскут новой ткани, необработанный, неотделанный; а новая одежда в Лк. 5:36 обозначает Христа как новое одеяние после того, как Он был «обработан» в ходе Его распятия. Сначала Христос был небелёной тканью для новой одежды, затем посредством Своей смерти и воскресения Он был сделан новой одеждой, которая покрывает нас в качестве нашей праведности перед Богом, чтобы мы были оправданы Богом и приемлемы для Него (Лк. 15:22; Гал. 3:27; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9).