Коллектор библейской книги

V. ТРИЕДИНЫЙ БОГ

1) «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1:26).

Слово, переведённое как «Бог» в этом стихе, — это снова слово «Элохим». Оно стоит во множественном числе, обозначая, что Бог, Элохим, — это сам Триединый Бог, который будет раскрыт позже в Библии. Поэтому в этом стихе в Быт. 1 Бог говорит о Себе во множественном числе — «сотворим», «Нашему». Далее в Библии Бог ещё несколько раз говорит о Себе во множественном числе (Быт. 3:22; 11:7; Ис. 6:8; Ин. 17:21-22). Из этих стихов следует, что, хотя есть только один Бог, Он также троичен. Он Триединый Бог.

2) «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28:19).

После рассказа о воскресении Христа и завершении Им всех необходимых процессов, через которые Бог намеревался пройти, Библия в этом стихе прямо говорит о том, что единый истинный Бог триедин — Отец, Сын и Дух. Хотя Отец, Сын и Дух — это трое и Они различны, Они являются единым Богом. Имя, указанное в этом стихе, тройное — Отец, Сын и Дух, однако это одно имя, из чего следует, что Трое несмотря на различие между Ними являются одним Богом.

3) «…Кроме Того [Сына], кто от Бога, — Он видел Отца» (Ин. 6:46). «Я [Сын] от Него [Отца]» (Ин. 7:29).

В этих стихах Христос, Сын Божий, говорит, что Он от Отца. Это доказывает, что Отец является источником.

4) «Я [Сын] от Него [Отца]» (Ин. 7:29).

В греческом тексте предлог, переведённый как «от», имеет значение «от кого-либо с кем-либо». Отсюда следует, что Сын не только от Отца, но и с Отцом. Когда Он пришёл на землю, Он принёс Отца и Отец пришёл с Ним.

5) «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его» (Ин. 1:18).

В этом стихе ясно говорится, что Сын, который принёс Отца, — это проявление Отца. Отец — это источник, а Сын — проявление. Поэтому «Я [Сын] и Отец — одно» (Ин. 10:30).

6) «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности… Он пребывает с вами и будет в вас. Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам… и Я в вас». (Ин. 14:16-20).

Этот раздел показывает нам, что Дух — это преображение Сына, Он становится действительностью Сына и приходит пребывать в учениках и быть в них. То, что Он находится в учениках, обозначает, что в них находится Сын. Следовательно, Дух — это достижение верующих Сыном и Его вхож-дение в них. Это указывает на то, что Сын и Дух также едины. Отец — это источник, Сын — проявление, а Дух — достижение верующих Сыном с Отцом и Их вхождение в верующих. Трое являются одним Богом, который, будучи источником, был явлен, чтобы прийти к людям, и который достиг учеников, чтобы войти в них. Это означает, что Бог триедин с целью внедрить Себя в тех, кто верит в Сына, и стать их жизнью и всем для них и стать их божественным наслаждением.

7) «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (2 Кор. 13:14).

Так апостол Павел благословил верующих, чтобы они наслаждались триединой заботой Триединого Бога в любви, благодати и общении. Любовь Бога Отца стала благодатью Христа, Сына Божьего, в общении Бога Духа, чтобы быть ежедневным благословением и наслаждением верующих.

8) «А когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух действительности, который от Отца исходит…» (Ин. 15:26).

Предлог «от» в этом стихе, как и в одном из предыдущих пунктов, имеет значение «от кого-либо с кем-либо». Дух действительности, посланный Сыном от Отца, на самом деле приходит от Отца и с Отцом. Это доказывает, что Дух не только един с Отцом, но и един с Сыном, который един с Отцом. Этот стих также показывает, что все Трое: Отец, Сын и Дух — сосуществуют от вечности до вечности, не сменяя друг друга.

9) «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:10).

Это слово показывает нам, что Отец, Сын и Дух не только сосуществуют, но и взаимоприсутствуют. Сосуществование обозначает различие, в то время как взаимоприсутствие обозначает слияние воедино. Отсюда следует, что несмотря на существующее между Ними различие Отец, Сын и Дух — это один Бог; Их трое, но при этом Они одно, все Трое едины. Веское подтверждение этому — следующие стихи:

1. «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам… и нарекут имя Ему… Бог крепкий, Отец вечности» (Ис. 9:6).

Это слово ясно говорит, что Сын назван Отцом, что доказывает, что Сын и Отец едины.

2. «А Господь [Иисус Христос] есть Дух» (2 Кор. 3:17).

Это слово также прямо говорит о том, что Христос, Сын, является Духом, что доказывает, что Сын и Дух едины.

Таким образом, Библия раскрывает, что истинный Бог, будучи единым, троичен: Отец, Сын и Дух, и что Отец, Сын и Дух, будучи различными, всё равно являются одним Богом.