УРОК ШЕСТНАДЦАТЫЙ

СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ

(1)

1) «Мы собрались, чтобы преломить хлеб» (Деян. 20:7).

2) «Вы сходитесь в одном месте… [чтобы] есть вечерю Господнюю» (1 Кор. 11:20).

3) «…Причащаться трапезы Господней…» (1 Кор. 10:21).

Из этих трёх стихов мы видим, что собрание хлебопреломления — это собрание, на которое верующие сходятся, чтобы есть вечерю Господнюю и участвовать в трапезе Господней. Это собрание состоит из двух частей: первая часть предназначена для воспоминания Господа, а вторая — для поклонения Отцу.

I. ВОСПОМИНАНИЕ ГОСПОДА — С ГОСПОДОМ КАК ЦЕНТРОМ

1) «И, взяв хлеб, Он… преломил его, дал им и сказал: Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это в воспоминание обо Мне. Точно так же и чашу после того, как они поужинали» (Лк. 22:19-20).

Единственная цель собрания хлебопреломления — вспомнить Господа; его центр — воспоминание Господа для Его наслаждения. Для всего на этом собрании, будь то пение гимнов, молитва, чтение Библии или слова вдохновения, Господь должен быть центром; всё должно говорить о Его личности и работе, Его любви и Его добродетелях, Его житии и страданиях на земле и о Его чести и славе на небе, чтобы другие люди размышляли об этом и осознавали это и тем самым вспоминали Самого Господа. На таком собрании мы должны думать о Господе в своём сердце и взирать на Господа в своём духе, чтобы получить вдохновение о Господе. Тогда мы сможем выразить своё вдохновение с помощью песен, молитв, чтения Библии или слов, чтобы чувство всего собрания было направлено на Господа и чтобы все вспоминали Его.

А. Есть вечерю Господнюю

Три стиха, процитированные в начале урока, показывают, что преломлять хлеб — значит есть вечерю Господнюю и участвовать в трапезе Господней. Мы едим вечерю Господнюю, чтобы вспоминать Господа; мы участвуем в трапезе Господней, чтобы вместе общаться во всём, что Господь совершил для нас. В аспекте вкушения вечери Господней мы делаем в основном следующие три вещи:

1. Вспоминать Господа

1) «Господь Иисус… взял хлеб… преломил его и сказал: „Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это к воспоминанию обо Мне“» (1 Кор. 11:23-24).

Согласно тому, что Господь установил, каждый раз, когда мы преломляем хлеб, для нас приготовлен не только хлеб, который мы преломляем и едим, но рядом с хлебом также стоит чаша, которую мы принимаем и пьём. Когда мы едим Господень хлеб и пьём Господнюю чашу, мы едим вечерю Господнюю в воспоминание о Господе. И хлеб, и чаша — символы. Согласно сказанному Господом, хлеб обозначает Его тело, которое Он отдал за нас, а чаша обозначает кровь, которую Он пролил за нас. Его тело было отдано за нас на кресте, и Его кровь была пролита за нас также на кресте. Он отдал Себя за нас с целью вложить в нас жизнь, чтобы мы причащались Его. Он пролил Свою кровь за нас с целью искупить нас, чтобы наши грехи были прощены.

Когда мы видим и принимаем хлеб, который мы преломляем, мы должны размышлять о том, что Господь стал плотью за нас, что Он умер за нас в плоти и что Его тело было преломлено за нас и дано нам, чтобы мы имели Его жизнь. В Библии хлеб подразумевает жизнь. Господь сказал, что Он — хлеб жизни, который даёт жизнь миру (Ин. 6:33-35). Всякий раз, когда говорится о хлебе, мы должны думать о жизни. То, что тело Господа было преломлено и дано нам как хлеб, означает, что Он отдал Своё тело за нас, чтобы мы имели Его жизнь. Когда мы принимаем Его преломленное тело, мы причащаемся Его жизни. Всё это обозначено этим хлебом и тем, что мы его преломляем.

2) «Точно так же и чашу, после того как они поужинали, — и сказал: „Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови; делайте это — всякий раз, когда пьёте её, — к воспоминанию обо Мне“» (1 Кор. 11:25).

На собрании хлебопреломления мы должны размышлять о Господе и о том, что Он сделал для нас, не только когда мы видим или принимаем хлеб, который мы преломляем, но также когда мы видим или принимаем чашу, которую мы пьём. Эта чаша обозначает новый завет, который Господь узаконил для нас, пролив Свою кровь. Всякий раз, когда мы видим или принимаем чашу, которую мы пьём, мы должны размышлять о том, что Господь причастился плоти и крови за нас (Евр. 2:14), что Он не только отдал Своё тело за нас, чтобы мы имели Его жизнь, но также пролил Свою кровь за нас, чтобы мы могли получить высочайшее благословение, а именно быть избавленными от греха и обрести Бога и всё, что принадлежит Ему. Имея такой символ, мы должны размышлять о том, что Господь понёс наши грехи, был сделан грехом за нас и был судим и проклят за нас, пролив Свою кровь, которая составляет нашу чашу благословения, нашу вечную благословенную долю. Мы также должны размышлять о том, что мы искуплены, прощены, освящены, оправданы, примирены и приняты Богом благодаря крови Господа; что она очищает нас от наших грехов и омывает нашу совесть, чтобы мы могли приходить к Богу со смелостью; что она говорит нечто лучшее о нас перед Богом и что она противостоит нападкам злых духов, чтобы мы могли победить обвиняющего нас дьявола.

В Библии хлеб обозначает жизнь, а чаша обозначает «долю», как например: «Господь есть доля… чаши моей» (Пс. 15:5, евр.). Первоначально мы были греховными и порочными, и долей от Бога, которую мы заслуживали, была чаша Его гнева — мы должны были попасть в огненное озеро и там страдать от мук вечной гибели (Отк. 14:10; 21:8). Однако Бог сделал так, что эту чашу за нас выпил Господь Иисус на кресте (Ин. 18:11). Он испытал праведный суд Бога за нас и полностью вкусил муки гибели в огненном озере; Он пролил Свою кровь, чтобы полностью искупить нас от наших грехов и узаконить для нас новый завет, дав нам вместо чаши гнева «чашу спасения» (Пс. 115:4), становящуюся нашей «чашей» благословения (Пс. 22:5). В этой благословенной чаше спасения Сам Бог и всё, что Он имеет, стало нашей долей, нашей вечной благословенной долей, и долей нашей чаши.