ГЛАВА ШЕСТАЯ

БЫТЬ СПАСЁННЫМИ ОТ ИСПОРЧЕННОГО ПОКОЛЕНИЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ ИИСУСА

Тексты Писания: Отк. 2:1-7, 8-11, 12-17, 18-20, 24; 3:9, 12, 17-18, 20; Деян. 2:40; Гал. 1:4; Флп. 2:12-13, 15

Цель Бога при сотворении человека состояла в том, чтобы получить Своё совокупное выражение. В соответствии с этой целью человек был сотворён по Божьему образу, чтобы быть свидетельством Бога (Быт. 1:26). Это означает, что человеку было назначено стать выражением Бога. Из-за того что Адаму не удалось достичь этого, Иисус пришёл как второй человек (1 Кор. 15:47Б), чтобы занять положение Адама и выполнить его функцию. Поэтому выражением, образом и свидетельством Бога является живая личность, Иисус (Кол. 1:15). Подобным образом сегодня церковь — это свидетельство Иисуса, то есть Его выражение. В первой главе Библии мы видим человека по Божьему образу, который должен выражать Бога, а в последних двух главах Библии показано строение, Новый Иерусалим, которое выражает Бога. Согласно Откровению, Бог на престоле видом подобен камню яспису, и Новый Иерусалим также имеет вид ясписа (4:2-3; 21:11, 18). Это означает, что весь город — это выражение Бога в Его образе. Из этого мы видим последовательность Библии с начала до конца.

НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА — ВЫРАЖАТЬ БОГА СОВОКУПНО, БУДУЧИ ЕГО УНИКАЛЬНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ

Без сомнения, в Библии есть такой вопрос, как наше личное спасение. Мы все были потеряны, и мы должны уверовать в Господа Иисуса, чтобы спастись. До определённой степени мы также должны искать Господа в вопросе улучшения нашего жития и поведения. Но это нельзя назвать целью, к которой Бог последовательно стремится. Цель, к которой Бог последовательно стремится, заключается в том, чтобы обрести Своё уникальное выражение. Ни солнце днём, ни луна ночью не могут выражать Бога. Даже мириады ангелов не способны выражать Бога; это не их назначение, они просто Его слуги (Евр. 1:13-14). Во всей вселенной только человек имеет такое назначение — выражать Бога. Смысл человека — быть Божьим выражением. Человек был сотворён не просто для того, чтобы быть спасённым, попасть на небо или быть хорошим человеком, который хорошо ведёт себя. Спасение и хорошее поведение далеки от цели, к которой Бог последовательно стремится. Мы все были сотворены по Божьему образу, и наше назначение — выражать Бога.

Более того, выражение Бога в соответствии с целью, к которой Он последовательно стремится, не является индивидуальным; оно совокупное и совместное. Мы можем утверждать, что выражаем Бога, но, возможно, мы выражаем Его индивидуально, а не совокупно. Библия с первой до последней страницы раскрывает, что Бог желает, чтобы Его выражение было совокупным. Бог повелел израильтянам построить только одну скинию. В то время в пустыне путешествовало более миллиона человек, а эта маленькая скиния была всего лишь тридцать локтей в длину и десять локтей в ширину; это меньше, чем обычный зал собрания (Исх. 26:15-16, 18, 20, 22-23). Тем не менее эта маленькая скиния была единственным центром для поклонения Богу. Будучи таковой, она была единственным выражением Бога. Поскольку Бог один, Он не хотел, чтобы среди Его народа было несколько скиний. Бог вездесущий, но Он не желает быть вездесущим подобным образом. Мы не можем разделять Божье выражение. Бог уникален, Он один, поэтому Его выражение также должно быть уникальным, единственным. Подобным образом в древности существовал только один Божий храм. Поскольку всего было двенадцать колен, было бы логично, если бы у каждого колена был свой храм, точно так же как сегодня у каждого из пятидесяти штатов США своё законодательное собрание. Однако наша современная мудрость не превосходит Божью мудрость. У всех двенадцати колен был только один храм, потому что Божье выражение уникально.

Подобным образом в Новом Завете показана только одна церковь, потому что есть только один Христос. В Ветхом Завете были три уникальные вещи: один Бог, одна скиния и один храм. И в Новом Завете есть три уникальные вещи: один Христос, одна церковь и один святой город, Новый Иерусалим. Когда я был в Иерусалиме в 1958 году, я посетил место, где по преданию был погребён и воскрешён Иисус. На этом месте стоит одно здание, и по его углам расположены отделения, принадлежащие разным крупным деноминациям. Это — картина разделения среди христиан. Тем не менее существует один Бог, одна скиния, один храм, один Христос, одна церковь и один Новый Иерусалим.

ЗАБОТИТЬСЯ БОЛЬШЕ О СВИДЕТЕЛЬСТВЕ ИИСУСА, ЧЕМ О НАШЕМ СОБСТВЕННОМ СПАСЕНИИ И ДУХОВНОСТИ

Намерение Бога заключается в том, чтобы иметь совокупное выражение. До моего спасения по своему названию и традициям моей семьи я был христианином в четвёртом поколении. В детстве я был пропитан доктринами и был одурманен и опьянён всеми представлениями христианства. На первый взгляд эти представления соответствовали Библии, но на самом деле это было не так. Многие годы я слушал проповеди пасторов, служителей и миссионеров, но никто из них никогда не говорил мне, что сегодня мы должны быть совокупным выражением Христа на земле. Богу нужно выражение во вселенной, и где бы это выражение ни находилось, в любой местности, оно должно быть уникальным, единым.

Иоанн сказал: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса» (Отк. 1:9). Сегодня почти все христиане могут сказать, что они стоят за слово Божье, но не многие скажут, что они стоят за свидетельство Иисуса. Нашей целью является не только слово Божье, но и свидетельство Иисуса. Сразу же после того как Иоанн сказал это, он увидел видение семи светильников, обозначающих семь поместных церквей (ст. 10-12, 20). Центральная мысль первых трёх глав Откровения такова: семь светильников как семь поместных церквей являются Божьим выражением. Мы не должны считать, что сегодня Бог думает иначе. С первой до последней страницы Библия как Слово Божье всегда последовательна, раскрывая одного Бога, одну скинию, один храм, одного Христа, одну церковь, одну поместную церковь в каждой местности и один Новый Иерусалим.

Многие христиане хотят быть небесными и духовными. Но самыми небесными и духовными существами являются ангелы: у них нет ни плоти, ни беспокойного разума, которые бы доставляли им неприятности, однако они не являются свидетельством Бога, Его выражением. Они всего лишь Его слуги, служащие тем, кто должен унаследовать спасение (Евр. 1:13-14). Свидетельство Иисуса — это церковь. Согласно большинству учений в христианстве, церковь — это просто собрание многих спасённых, которые готовы отправиться на небо. Такое определение неполное, и оно соответствует падшему представлению. Несколько лет тому назад на Тайване некоторые братья из числа христианских руководителей упрекнули меня: «Не говорите, что сегодняшнее христианство падшее». Я ответил: «Если сегодняшнее христианство не падшее, то что вообще можно назвать падшим? Если кто-либо из нас не соответствует Божьему стандарту, мы падшие». В лучшем случае христианство показывает людям вопрос личного спасения. Оно не даёт никакого откровения о свидетельстве Иисуса. Если мы в свидетельстве Иисуса, нам не нужно сосредотачивать внимание на личном спасении. Наше спасение надёжно защищено нашим пребыванием в свидетельстве Иисуса.

Сегодня свидетельством Иисуса является церковь. Это не просто наше представление. Если мы прочитаем все шестьдесят шесть книг Библии, мы подойдём к последней книге, Откровению. В этой книге не говорится о личном спасении и личном поведении. Ключевой вопрос в этой книге — свидетельство Иисуса. Нам не стоит волноваться о нашем личном спасении. Если мы — часть свидетельства Иисуса, мы спасены. Точно так же мы не должны волноваться о своей святости, духовности или о чём-то ещё. Если мы — часть свидетельства Иисуса, у нас будет всё остальное.