Коллектор библейской книги

БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИТОГОМ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ, А НЕ ЧУДЕС

Надлежащим путём для благовествования церкви является путь жизни и строения. Мы должны пребывать в Христе, жить с Христом и являть Христа своим житием, и мы должны созидаться как одно в любви. Тогда мы будем сильными в благовествовании. А что можно сказать о чудесах? В этой же самой книге показано, каково место чудес в благовествовании. В 2:23 сказано: «И когда Он был в Иерусалиме на Пасхе, во время праздника, многие уверовали в Его имя, видя знамения, которые Он совершал». Складывается впечатление, что чудеса приводили к Христу многих людей. Далее, в стихах 24 и 25, говорится: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что Он знал всех и потому что Он не имел нужды, чтобы кто-нибудь засвидетельствовал о человеке, ибо Он Сам знал, чтo есть в человеке». Господь Иисус не хотел вверять Себя никому, кто пришёл благодаря чудесам. Чудеса, несомненно, привели к Иисусу толпы, но Иисус не вверял Себя им.

В тексте оригинала Писаний нет разделения на главы и стихи. Следовательно, 3-я глава продолжает 2-ю. В начале 3-й главы говорится: «Но был один человек из фарисеев, имя ему Никодим, иудейский начальник. Он пришёл к Нему ночью и сказал Ему: Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто не может совершать таких знамений, какие Ты совершаешь, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье» (ст. 1-3). Здесь речь идёт не о чудесах, а о рождении заново. Господь Иисус не хотел вверять Себя людям, которые пришли из-за чудес, если только такой человек не будет рождён заново. Во 2-й главе толпа людей, возбуждённых и убеждённых чудесами, пришла к Иисусу, однако Иисус не вверял Себя им. Но между 2-й и 3-й главами есть важное слово «но». «Но» был один человек, который пришёл к Нему для личного общения.

Даже у Никодима было неправильное представление. Он увидел знамения, которые совершил Иисус. Поэтому он решил, что Иисус был кем-то великим, великим раввином. Однако Господь Иисус указал ему на путь жизни, показав, что ему нужен был не учитель, а Тот, кто даёт жизнь, не чудотворец, а Тот, кто порождает людей. Иисус как бы сказал ему: «Тебе нужны не учения и не чудеса. Тебе нужна внутренняя жизнь. Ты должен родиться заново».

Нам нужно отказаться от своих неправильных представлений из нашего прошлого и нашего природного понимания. Благовествование является частью церковной жизни. Мы — члены Тела Христова. Всё Тело является сосудом, который должен содержать Господа и выражать Его. Следовательно, благовествование церкви должно быть итогом церковной жизни. Если все мы живём Христом и с Христом, мы естественным образом являемся живыми и функционирующими ветвями великой виноградной лозы. Он — виноградная лоза, а мы, члены Его Тела, — ветви. Если мы пребываем в Нём и позволяем Ему пребывать в нас, то в итоге мы естественным образом приносим плод. То, что ветви приносят плод, является результатом внутренней жизни, проявлением, выражением, внутренней жизни. Когда мы пребываем на лозе и позволяем лозе пребывать в нас, жизнь лозы питает нас, пропитывает нас и приносит плод через нас. Внешнее принесение плода — это работа внутренней жизни. Это нечто происходящее естественно в жизни, а не какая-то деятельность или нечто опирающееся на так называемую силу и чудеса. Принесение плода ветвями не является чем-то чудесным. Это — ежедневная жизнь ветвей. Ветви просто пребывают на лозе и позволяют лозе пребывать в них. У них нет особых или чрезвычайно ярких чувств. Они просто так живут. В этом случае жизнь лозы движется, работает, пропитывает, питает и приносит плод.

БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ НЕ ПОСРЕДСТВОМ ЧУДЕС, А ПОСРЕДСТВОМ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА

Это перекликается с Посланием к филиппийцам. В этой книге мы видим, что благовествование осуществляется в переживании Христа и является переживанием Христа. Когда апостол Павел благовествовал, происходили некоторые чудеса, но в итоге он пришёл к осознанию того, что надлежащее благовествование связано не с чудесами, а с жизнью. Если бы благовествование было связано с чудесами, Павел не умер бы мученической смертью. Однако Господь не совершил никакого чуда, чтобы спасти Своего апостола. Он оставил Своего апостола в тюрьме, где он умер мученической смертью, без какого-либо чуда. Наверное, неверующие приходили и провоцировали Павла: «Павел, где твой Иисус? Если Он всё может, Он должен спасти тебя. Но, похоже, мы сильнее Его. Мы бросили тебя в тюрьму, а Он ничего не может сделать, чтобы спасти тебя».

Даже Господа Иисуса провоцировали таким образом, однако Он ничего не делал для того, чтобы спасти Себя. Нам нужно усвоить этот урок. Чем больше люди говорят, что мы бедные, тем больше мы должны быть бедными. Любые провокации исходят от врага, и мы никогда не должны поддаваться на них. Люди говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста!» (Мф. 27:40). А Господь как бы отвечал: «Нет. Вам не будет никакого другого знамения, кроме знамения пророка Ионы. Я должен умереть, и Меня должны похоронить». Никогда не поддавайтесь на провокации. Никому не удавалось спровоцировать Господа Иисуса, который был Богом. Чем больше люди провоцировали Его, тем больше Он молчал. Сегодня благовестие побеждает посредством смерти и воскресения. Хотя Господь не совершил чуда, чтобы спасти апостола из тюрьмы, через этого апостола Христос был проявлен сильным и победоносным образом. Он сказал: «Будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос» (Флп. 1:20Б-21А). Это — настоящее благовествование.