Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Какова связь между нашим получением истины и нашим переживанием истины?

Ответ: Когда мы видим истину, мы получаем её и она становится нашим переживанием. Получение истины приводит нас к переживанию истины. Если мы отвергаем определённое учение из Библии, мы отвергаем Бога в этом аспекте и не можем переживать Его в этом качестве. Однако мы должны следить за тем, чтобы не истолковывать Библию согласно своим старым природным представлениям, потому что в результате этого мы упустим важные аспекты истины. Когда мы действительно получаем истину, мы переживаем и практикуем её. Поэтому любая настоящая истина, даже истина о почве церкви, всегда приводит нас к переживанию Бога. Когда мы видим истину о почве церкви и получаем её, мы применяем её и переживаем обилие жизни.

В предыдущих главах мы увидели, что жизнь — это Бог, а истина — это содержание Библии. Бог является для нас жизнью посредством Своих этапов воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения, вознесения, сошествия и обитания в нас. Истина является содержанием Библии, потому что Библия раскрывает нам Бога. Но когда мы читаем Библию, она является для нас всего лишь доктриной до тех пор, пока Дух не озарит нас. По этой причине мы должны ежедневно касаться Господа и позволять Ему работать над нами, чтобы у нас было искреннее сердце, открытый дух и чистая совесть. Тогда при чтении Библии Дух будет озарять нас и содержащиеся в Библии доктрины станут для нас истиной, то есть Самим Богом, который есть свет, жизнь и благодать. Таким образом, наше получение истины — это наше переживание Бога как истины. Всё, что мы говорим и чему учим, должно передавать такую истину; в противном случае это будет всего лишь доктриной.

Вопрос: Можно ли говорить то, что мы ещё не пережили в полной мере?

Ответ: Один великий учитель однажды сказал: «Хороший служитель всегда говорит то, что превосходит его переживания». Нам не следует говорить притворно, но часто нам следует говорить о том, что мы ещё не пережили в полной мере. В каком-то смысле наше служение должно всегда опережать наши переживания. Когда апостол Павел писал о прославлении (Рим. 8:17, 30), он преподносил в своём служении то, что превосходило его переживания. Когда Иоанн писал о Новом Иерусалиме (Отк. 21—22), он также преподносил в своём служении то, что превосходило его переживания.

Преподносить в своём служении то, что превосходит наши переживания, — это не то же самое, что учить доктринам, в которых нет жизни. То, чему учили апостолы Павел и Иоанн и что превосходило их переживания, было полным жизни. Возможно, мы ещё не пережили в полной мере то, что мы преподносим, но всё, что мы преподносим, должно быть истиной, передающей Бога. Библия отличается от всех остальных книг тем, что она полна Бога как истины. При чтении какой-либо христианской книги мы должны оценивать её по тому, помогает ли она нам касаться Бога.

Вопрос: Каким образом истина связана с ростом в жизни?

Ответ: Увеличение истины приводит в результате к росту в жизни. По мере того как верующий получает больше истины, жизнь становится обильнее в его переживании. Вот почему нам нужно знать Библию, получать истину и уделять внимание только тому учению, которое передаёт Бога как жизнь.

Вопрос: Что такое благодать?

Ответ: Согласно Ин. 1:17, когда пришёл Господь, Он принёс благодать, которой является Сам Бог как наше наслаждение. Многие христиане дают благодати такое определение: это просто незаслуженное благодеяние. Такое определение нельзя назвать неправильным, однако оно поверхностное. Опираясь на такое определение, некоторые считают благодатью материальные благословения, как например богатство и успех в бизнесе и семейной жизни. Бог может позволить нам иметь всё это, но Павел считал всё помимо Христа сором (Флп. 3:8). Если бы благодать была просто материальными благословениями, то верующий, оказавшийся за свою веру в заключении, как например брат Вочман Ни, утратил бы благодать. Это совершенно не так. Такие верующие, несомненно, получают в своих страданиях ещё больше благодати.

Вопрос: В Эф. 4:20-21 говорится: «Вы не так научились Христу, если в самом деле вы слышали Его и в Нём были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе». Что значит научиться Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе?

Ответ: Выражение «то, какова действительность в Иисусе» — это то, какой на самом деле была жизнь Иисуса, описанная в четырёх Евангелиях, потому что Его жизнь была выражением Бога. Всё, что Господь делал в Своей человеческой жизни, было Богом выраженным и, следовательно, истиной, действительностью. Таким образом, мы учимся Христу согласно житию Иисуса в четырёх Евангелиях.

Библия — это откровение Бога как действительности, но, когда мы читаем Библию, сначала она является для нас не откровением, а лишь доктриной. Когда Дух озаряет нас, доктрина становится действительностью. То, что Пётр сказал в Мф. 16:16: «Ты Христос, Сын живого Бога», было для него откровением. Но когда мы впервые читаем эти слова, они являются для нас не откровением, а доктриной. Миллионы людей читали и до сих пор читают слова Петра и воспринимают их просто как доктрину. Но когда Дух озаряет в верующих эти слова, они становятся откровением и истиной. Вот почему Дух назван Духом действительности. Именно озарение Духа приносит откровение, действительность, свет и жизнь.

Вопрос: В Эф. 4:25 говорится: «…сняв с себя ложь, говорите истину каждый со своим ближним, потому что мы члены друг друга». Что означает снять с себя ложь и говорить истину?

Ответ: С точки зрения природного представления это выражение можно истолковать только одним образом: нам следует быть искренними, честными. Но согласно контексту, снять с себя ложь — значит снять с себя всё ложное, то есть снять с себя всё помимо Христа, а говорить истину — значит говорить Христа, который есть действительность. В Эф. 4:15 употребляется выражение «держаться истины». Согласно тому, что Господь сказал в Ин. 14:6, слово «истина» в Послании к эфесянам обозначает Христа со всем, чем Он является, как например Бог, свет, жизнь и благодать.

Мы должны увидеть, что Господне восстановление всецело связано с жизнью и истиной. Восстановление характеризуется жизнью и истиной. Жизнь — это Сам Бог во всех Его процессах, достигающий человека, а истина — это Сам Бог как действительность. Следовательно, цель Господнего восстановления — вернуть нас к Богу, чтобы мы переживали Его и участвовали в Нём.