Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ В ТОМ, ЧТОБЫ БЫЛА МНОЖЕСТВЕННОСТЬ АПОСТОЛОВ, ПРОРОКОВ И СТАРЕЙШИН

Согласно Библии, в том, что касается апостолов, пророков и старейшин, всегда должна быть множественность. Призвав Своих учеников, Господь назначил двенадцать апостолов (Мф. 10:2). Всякий раз, когда Господь посылал Своих учеников, Он посылал их по двое (Мк. 6:7; Лк. 10:1). Господь никогда не посылал апостолов по одному. В Деян. 13:2 Павел и Варнава в качестве апостолов были посланы вместе. Апостолов всегда должно быть несколько. То же самое можно сказать и о пророках и старейшинах. В поместной церкви всегда должно быть несколько старейшин. Множественность апостолов, пророков и старейшин крайне важна, потому что она помогает избежать того, чтобы кто-либо стал царём среди церквей.

Среди ранних апостолов не было постоянного руководства. В Деян. 2:14 ведущее положение занимал Пётр, а в 15:13 ведущим стал Иаков. Отсюда видно, что Пётр не был постоянным, единственным, официальным и организационным руководителем. Вместо этого он был лишь кратковременным руководителем; позднее кратковременным руководителем стал Иаков. Если один апостол, или один пророк, или один старейшина стоит над другими, то он — царь, что является оскорблением для главенства и царствования Христа.

Господь показал, что Бог не хочет иметь в Своём управлении царя-человека. В Ветхом Завете царь был, но это противоречило Божьему желанию. Поэтому в новозаветном веке среди Божьих людей не существует царя. Именно деградация среди детей Израиля в Ветхом Завете привела к появлению царя. Желание детей Израиля получить царя соответствовало обычаю народов, которые являются мерзкими в глазах Бога. Мы должны проникнуться тем, что у нас не должно быть царя. Мы приветствуем апостолов, пророков и старейшин, но царь у нас только один — наш Бог, Спаситель и Господь.

Мы должны видеть этот принцип и противостоять всякому, кто пытается стать царём среди поместных церквей. Сегодня основной фактор в Божьем управлении — это старейшины. Апостолы и пророки делают многое, но основной составной частью Божьего управления являются старейшины. Именно старейшины осуществляют непосредственное управление. Поскольку Бог желает сохранить главенство и царствование целиком и полностью за Собой, Ему нужна группа старейшин в каждой местности, которые участвуют в Его управлении, не оскорбляя Его главенства.

В Ветхом Завете первым апостолом был Моисей. После Моисея были воздвигнуты многие, кто говорил за Бога. Это были пророки, глашатаи Бога. В конечном итоге пришёл Господь Иисус как Апостол и Пророк (Евр. 3:1; Втор. 18:15, 18). Христос — это Апостол, который послан с Божьей властью, и Пророк, который говорит за Бога. В начале Христос назначил и послал Своих двенадцать апостолов. После Пятидесятницы Он послал многих других апостолов, включая Павла. Среди этих апостолов некоторые были также пророками. Эти ранние апостолы назначали старейшин в поместных церквях, которые они основывали (Деян. 14:23). С того времени управление Бога среди Его людей осуществлялось главным образом старейшинами.

НАДЛЕЖАЩАЯ УРАВНОВЕШЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО СТАРЕЙШИНЫ ПОЛУЧАЮТ ПОМОЩЬ ОТ ДРУГИХ И ПРИ ЭТОМ НЕСУТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОИ ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ

Сегодня среди Божьих людей в церквях не должно быть царя. Старейшины в каждой поместной церкви должны стараться непосредственно искать Господа в отношении всего. В отношении каждой нужды они должны молиться, общаться и ждать Господа, чтобы непосредственно от Него получить направление, руководство и водительство.

С одной стороны, старейшины не должны считать, что, поскольку они способные, им не нужна помощь от других церквей или от кого-либо за пределами их местности. Это — гордость, и это неправильно. С другой стороны, они не должны быть открыты для всех без разбора и им не следует при возникновении какой-либо нужды сразу же обращаться за помощью к другим церквям и Господним слугам с целью поскорее избавиться от того или иного бремени. Это тоже неправильно. Нам нужно быть смиренными и открытыми для других, но при этом нам также следует быть старательными и не всегда полагаться на постороннюю помощь. Поэтому всякий раз, когда возникает нужда, мы должны сначала молиться, ища непосредственно Господа. После молитвы Господь, возможно, пошлёт к нам кого-нибудь с экстренной помощью или инициирует конкретное общение, в результате которого мы получим помощь от других церквей, однако в обычной обстановке мы сами должны заботиться обо всех делах в своей поместной церкви.

Каким бы слабым ни был человек, когда он женится и заводит семью, он находит способ позаботиться о своей семье. Подобным образом все старейшины должны научиться заботиться о своих поместных церквях. Они не должны всё время ожидать помощи от других, а должны быть старательными и верными и в молитве открываться непосредственно Господу. Нет ничего лучше нашего непосредственного соприкосновения с Господом. Если старейшины будут молиться, искать Господа и ждать Его, то часто помощь будет приходить непосредственно от Господа.

Нам нужно изменить свой настрой, потому что наша праздность, леность и привычка полагаться на других открывает дверь для появления царя, причём не только среди группы церквей, но и внутри одной поместной церкви. Старейшины в той или иной поместной церкви не должны позволять ни одному из старейшин становиться царём. Каждый старейшина должен применять проницательность и молиться, чтобы искать Господнего водительства, уважая при этом Господне водительство в других старейшинах. Старейшины должны быть старательными, активными и верными Господу, и они не должны из стремления к удобству ожидать, что кто-то будет всё делать за них. Когда кто-то господствует над другими, это неправильно, и когда кто-то ленится, это тоже неправильно. Если все старейшины будут упражняться в том, чтобы вести за собой других, то ни у кого не будет возможности стать царём. Появление царя противоречит Божьему управлению. Сегодня Бог хочет, чтобы среди Его людей была множественность старейшин. Это позволит осуществить Божье домостроительство и при этом избежать оскорбления Божьего главенства.