Коллектор библейской книги

ОБИТАЮЩИЙ ВНУТРИ

Кто же вошёл в них? Всемогущий Творец, Сам Триединый Бог. Сын Божий не был отделён от Отца. Где был Сын, там был и Отец. То же самое можно сказать и о Духе: где был Дух, там был и Сын. Таким образом, Тем, кто вошёл в учеников, был сам Триединый Бог. Это был не просто Творец, описанный в Быт. 1. К тому времени Он прошёл процесс воплощения, распятия и воскресения.

Как Он был оснащён и подготовлен к тому, чтобы войти в человека! Он совершил искупление. Он уничтожил смерть. Он поразил дьявола. Он высвободил Свою жизнь. Он стал доступным, животворящим дыханием, пневмой, Духом. Сатана скажет: «Бог, Тебе не войти в этих грешных людей», но Бог ответит: «Да, они были грешными, но Я искупил их. За них пролита Моя кровь. Оставь их в покое! Ты побеждён. У тебя нет никакого основания выступать против них. Я имею полное право войти в них!»

Этим входящим является Дух Божий, Дух Христа и обитающий внутри Христос. Такое понимание гораздо глубже, чем то, что обычно понимается под Христовым воплощением, смертью и воскресением. У многих христиан есть лишь объективная, поверхностная вера в то, что мы были падшими грешниками, что Бог Отец возлюбил мир и послал Своего Сына, чтобы Он стал нашим Спасителем и Искупителем. Они верят, что Он пришёл как Агнец Божий и умер на кресте за наши грехи, что Он был погребён, что через три дня Он воскрес, что Он вознёсся на небо и теперь посажен на престоле; они верят, что Сын послал Святого Духа в качестве Своего орудия, чтобы вдохновлять грешников покаяться и поверить в Него; что этот Святой Дух как Представитель находящегося на небе Христа обитает в тех, кто верит в это; они верят, что когда у нас возникают трудности, мы молимся о них Отцу, что наш Посредник на престоле молится за нас, заботится о нашей ситуации и следит за тем, чтобы мы получали ответ на наши молитвы.

Такое представление нельзя назвать неправильным, однако оно поверхностно. Кроме того, оно граничит с верой в существование трёх Богов. В Ватикане есть картина во всю стену, на которой изображён старый отец с длинной белой бородой, молодой сын, стоящий рядом с ним, и парящий у них над головами голубь. Так они представляют себе Троицу! Рядом с ней находится ещё одна картина, на которой к тем троим прибавилась ещё одна личность. Кроме отца, сына и голубя, там изображена молодая женщина, предположительно мать сына, мать Бога! Вот их Бог! Как отвратительно! Это свидетельствует о незнании домостроительства Бога, состоящего в том, чтобы посредством триединства раздавать Себя в Своих искупленных людей.

Христос является тайной. Обитая в вас, Он в то же время по-прежнему сидит на престоле. Когда Он приходит к вам, Он приходит с Отцом и Духом. Когда приходит один, приходят все трое. Вот что означает «триединый». Мы не можем объяснить Божество. Однако в электричестве тоже есть нечто такое, чего мы не понимаем; тем не менее, когда мы включаем ток, мы можем пользоваться его силой. Триединого Бога невозможно понять до конца. Именно поэтому Он и назван Чудным (Ис. 9:6). Он совокупность чуда, тайна, которую невозможно постичь. Это ещё более верно теперь, когда Он прошёл через воплощение, распятие и воскресение. В Нём есть божественность. В Нём есть человечество. В Нём есть человеческая жизнь. Кто может понять Его? Вот кто находится внутри нас и является нашим содержимым. Некоторые скажут, что наше учение еретическое, однако оно всецело соответствует божественному откровению в Библии.

ВНУТРЕННЕЕ ОБИТАНИЕ ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ТЕЛА

Каков итог вхождения Бога в нас? Итогом является Тело Христово. Это тоже таинственно. Чтобы получить церковь как Тело Христово, о которой говорится в Эф. 1, необходимо воскресение Христа, Его вознесение и Его главенство. Божественная сила — вот что воскресило Христа из мёртвых, возвысило Его до небес и сделало Его Главой над всем для церкви. Тело Христово производится благодаря вознесению и главенству Христа.

Если бы церковь была просто собранием верующих в Христа, то, очевидно, для её произведения не нужно было бы так много факторов. Однако церковь является Телом Христовым, и это непростой вопрос. Даже то, что мы обладаем физическим телом, вопрос непростой. Да, у нас действительно могут быть вставные зубы и искусственные конечности, но органическим путём произвести член тела — это совсем другое. Самое большее, что может сделать современная медицина, — это произвести пересадку органа.

Кто может сделать нас, мёртвых людей, частью живого Тела Христова? Это может сделать распятый, воскрешённый и вознесённый Христос! Мы не подобны вставным зубам; мы часть Тела органически. Творец мог сотворить нас как людей, но, не пройдя через процесс, даже Он не смог бы сделать нас частью Тела Христова органически. Чтобы суметь сделать нас живыми членами Своего Тела, Он сначала должен был воплотиться, быть распятым и воскреснуть. Творческой силы было недостаточно. Для того чтобы совершить это, необходим был Иисус Христос — воплощённый, распятый, воскрешённый, Тот, кто был сделан Главой над всем. Теперь Он внутри нас, и поэтому мы органически стали членами Его Тела.

Кроме того, мы члены друг друга. Предплечье и плечо, будучи соединёнными членами, органически связаны друг с другом. Созидание Тела — это совместный рост членов. Кисть состроена с предплечьем, а предплечье — с плечом. Между ними не механическая связь, как у робота. Мы функционируем в церкви не как роботы, регулируемые и управляемые старейшинами. Разве мы функционируем на собраниях, потому что нам говорят об этом старейшины? Разве мы приходим на служение в субботу утром из-за того, что нам сказали, что мы должны это делать? Мы не части механического существа, а живые члены организма! Этот живой организм производится не актом творения, а подготовленным Христом. Всё то, через что Он прошёл, чего Он достиг и приобрёл и во что Он вошёл, предназначено для произведения Его Тела. Об этом ясно говорится в Эф. 1:19-23.