ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ
(1)

ЕВА И РЕВЕККА

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ

Когда речь заходит о прообразах церкви, нам нужно вернуться к самому началу Библии. В Ветхом Завете Бог дал некоторых людей, события и вещи в качестве прообразов церкви, чтобы объяснить историю, процесс и различные аспекты церкви в Новом Завете. В Ветхом Завете Бог не говорил о церкви прямо. Поэтому церковь была скрытой. Однако Бог подготовил некоторых людей и установил некоторые события и вещи, чтобы они стали подробными изображениями и прообразами различных аспектов церкви.

В веке Ветхого Завета люди не знали значения прообразов, но в веке Нового Завета Святой Дух раскрывает их значение. Прообразы церкви, раскрытые в Ветхом Завете, помогают нам познать разнообразные аспекты церкви. Когда мы говорим о церкви, мы не должны упускать прообразы в Ветхом Завете. Ветхий Завет можно сравнить с картиной, а Новый Завет — с письменным объяснением. То, что трудно понять, разглядывая картину, можно легко постичь, прочитав объяснение. Подобным образом то, что трудно объяснить при помощи описания, можно легко понять, посмотрев на картину.

Прообразы Ветхого Завета можно сравнить с картинками в учебнике для начальной школы, которые наглядно изображают написанное. В учебнике для начальной школы есть не только текст, но и картинки. Если мы сопоставим слова и картинки, мысль станет ясной. Многочисленные прообразы в Ветхом Завете изображают различные аспекты церкви, о которых не говорится прямо в Новом Завете. Когда мы читаем отрывки, связанные с прообразами, мы не должны торопиться, потому что одна линия на картине может содержать большой смысл. Те, кто стремится познать церковь, должны знать прообразы церкви в Ветхом Завете.

В Ветхом Завете прообразы церкви распадаются на две обширные категории: во-первых, это женщины, что раскрывает, что церковь — это пара; здесь мы сосредотачиваемся на жизни и положении церкви. Во-вторых, это город, скиния или храм, что раскрывает, что церковь — это жилище, здесь мы сосредотачиваемся на функции церкви.

Согласно прообразу, положение церкви перед Богом — это положение Его пары. Божья пара имеет положение женщины, которая соответствует мужчине. Во всей Библии Бог сравнивает Себя с мужчиной и Он сравнивает всех Своих сотворённых и искупленных людей с женщиной как Своей парой. Цель Божьей работы на протяжении веков, будь то в творении или в искуплении, состоит в том, чтобы произвести совокупную женщину. В конце Библии, при завершении Божьей работы, производится невеста — святой город Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это совокупная женщина, которую хочет получить Бог. Она состоит из Божьих сотворённых и искупленных людей как завершённость и сумма церкви.

Новый Завет раскрывает, что Христос пришёл на землю в поисках группы людей, которых Он собирался искупить и сделать Своей невестой. Когда Господь Иисус работал для Бога на земле, Иоанн Креститель представил Его, использовав два титула: «Агнец Божий» (Ин. 1:29) и «жених» (3:29). Следовательно, Господь Иисус пришёл на землю не только для того, чтобы унести грех мира, но и для того, чтобы обрести группу людей, которые станут Его парой. Когда Господь был на земле, Он называл Себя женихом (Мф. 9:15), который хотел жениться на Своей невесте. Павел в своих Посланиях ясно говорит, что он обручил церковь Христу чистой девой (2 Кор. 11:2). Под обручением понимается помолвка. В Отк. 19:7 раскрывается брак Агнца. В выражении «брак Агнца» объединены оба титула, которые Иоанн Креститель использовал в отношении Господа Иисуса; оно раскрывает, что Агнец — это Жених. Невеста, на которой Христос женится, — это сумма Его искупленных из всех веков, то есть церковь. Следовательно, согласно системе прообразов церковь всегда занимает положение женщины. В Ветхом Завете прообразами церкви часто являются женщины.