ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 1. Значение церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00699-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 24

Прохождение через воскресение

Если мы возьмём ребро из человеческого тела, ребро, несомненно, умрёт. Поэтому, когда Бог взял ребро из бока Адама, ребро должно было пройти через воскресение, чтобы стать живой женщиной. После воскресения мёртвая кость стала живой женщиной. Ева была произведена в воскресении. В 1 Пет. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». В день воскресения Христа мы тоже были воскрешены. В день Своего воскресения Он сделал так, что одно пшеничное зерно стало многими зёрнами и единородный Сын Божий стал Первородным среди Божьих многих сыновей. Утром в день Своего воскресения Господь сказал Марии: «Иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). В день воскресения Господа Его ученики стали Его братьями и все верующие в Него получили Его жизнь. Бог произвёл Еву посредством ребра, которое Бог взял из бока Адама; это — прообраз того, что церковь производится благодаря трём этапам, через которые прошёл Христос: воплощение, смерть и воскресение.

Природа церкви — Христос

Как природа Евы — это Адам, так и природа церкви — это Христос. Ева была построена из части, взятой из тела Адама. В результате не просто её природа была такой же, как у Адама, — она была Адамом. Ева не только была такой же, как Адам, — она была Адамом. Прежде чем Адам погрузился в глубокий сон, он был один, но, когда он проснулся, у него была Ева. Когда он проснулся, Ева ожила. Они оба прошли через воскресение. Еврейское слово, которое переводится как «женщина», — это «ишша», а слово, которое переводится как «мужчина», — это «иш». В Ос. 2:16 Божий народ называл Его «Иш». В Новом Завете Господа Иисуса называют Христом, а верующие называются христианами. Эти двое: Христос и христиане — не только похожи; они едины, и они выходят из одного источника. Ева была Адамом, а церковь — это Христос. Христос — это природа церкви, и церковь — это Сам Христос. Ничто, что меньше Христа, не является церковью. Всё, что не является Христом, не является церковью. В 1 Кор. 12:12 говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». В этом стихе под «телом» имеется в виду церковь, но последующие слова — «так и Христос» — показывают, что церковь — это Христос.

Итог — соединяется с Христом и возвращается к Христу

Итог произведения церкви состоит в том, что церковь соединяется с Христом и возвращается к Христу. Прообразом этого является то, что Ева и Адам стали едиными. Ева вышла из Адама и вернулась к Адаму. После того как Ева вышла из Адама, она и Адам не стали двумя. В Быт. 2:23 Адам сказал о Еве: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти». В стихе 24 двое стали одной плотью. Ева вышла из Адама, и она возвратилась к Адаму и стала единой с ним. В Эф. 5:32 сказано: «Тайна эта велика, но я говорю по отношению к Христу и к церкви». Мы кость от кости Христа и плоть от Его плоти. Мы вышли из Него и соединились с Ним. Мы не только такие же, как Он; мы едины с Ним, и в будущем мы вернёмся к Нему.

Ревекка — прообраз церкви, избранной из мира

Ревекка является прообразом церкви, избранной из мира (Быт. 24). После Евы Ревекка — это второй ветхозаветный прообраз церкви. Сарра не является прообразом церкви, потому что Авраам не является прообразом Христа. В том, что касается его личности, Авраам является прообразом Бога Отца, а в том, что касается доктрины, Авраам является прообразом оправдания верой. Поэтому Сарра символизирует благодать. О Сарре как прообразе благодати говорится в Гал. 4:26: «Вышний Иерусалим свободен; это наша мать». Основная причина, по которой Ревекка является прообразом церкви, заключается в том, что её муж, Исаак, является прообразом Христа. В том, что касается его личности, Исаак является прообразом Бога Сына (Сына Божьего), а в том, что касается доктрины, Исаак является прообразом наследия в Христе.

Когда речь идёт о Ревекке как прообразе церкви, подчёркиваются совершенно другие аспекты, не те же, что в случае Евы. Ева как прообраз церкви изображает произведение церкви и природу церкви. Ревекка как прообраз церкви изображает избрание церкви из мира. Этот прообраз включает в себя избрание Отца и призвание и водительство Святого Духа. Святой Дух вёл Ревекку шаг за шагом в долгом путешествии к Исааку. Таким образом, картина Ревекки как прообраза церкви изображает, как церковь была избрана из мира и приведена в небесную скинию, чтобы наслаждаться любовью Христа и удовлетворять Его.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.94.150.98 [03:25:37, 29 марта 2024]