Коллектор библейской книги

Сепфора — прообраз церкви в пустыне

Моисей — это ещё один прообраз Христа. В 3-й главе Послания к евреям ясно говорится, что Моисей — прообраз Христа. Моисей был апостолом, которого Бог послал, чтобы избавить детей Израиля из Египта. Он является прообразом Христа как Апостола, посланного Богом, чтобы спасти детей Божьих от их деградации, то есть от незаконного захвата Сатаны.

Моисей является прообразом Христа в четырёх аспектах. Во-первых, вскоре после своего рождения Моисей подвергся гонению, потому что египтяне старались убивать каждого сына, рождённого у евреек; по этой причине было убито много сыновей (Исх. 1:16, 22). Этот прообраз осуществился, когда родился Христос. Царь Ирод захотел убить Его, и в результате было убито много сыновей (Мф. 2:16). Во-вторых, Моисей родился от своих родителей в плоти, но был воспитан другой женщиной — дочерью фараона (Исх. 2:10). Подобным образом Господь Иисус был зачат от Святого Духа, но был воспитан женщиной — Марией (Мф. 1:23). В-третьих, чтобы избежать гонения со стороны фараона, Моисей убежал в мадианскую пустыню (Исх. 2:15). Господь Иисус также убежал в Египет, чтобы избежать гонения со стороны Ирода (Мф. 2:13-15). В-четвёртых, Моисей был послан Богом, чтобы спасти Божий народ от притеснения фараона в Египте (Исх. 3:7-10). Это — прообраз того, что Христос был послан Богом на землю, чтобы спасти Божий народ от уз Сатаны. Поэтому в 3-й главе Послания к евреям показано, что Моисей — это прообраз Христа как Апостола.

Поскольку Моисей — это прообраз Христа, его жена Сепфора является прообразом церкви. Сепфора — это жена, которую Моисей взял, когда его подвергали гонениям и когда он странствовал по пустыне (Исх. 2:21). Следовательно, Сепфора — это прообраз церкви в пустыне, которую Христос обрёл, когда Он был покинут и странствовал по пустыне.

Следующим после Моисея прообразом Христа является Иисус Навин. Тем не менее, поскольку в Библии ничего не сказано о жене Иисуса, трудно говорить о ней как о прообразе церкви.

Руфь — прообраз искупления церкви

Вооз — законный наследник Божьего наследия

Ещё одним прообразом Христа в Ветхом Завете является Вооз. Вооз женился на необычной женщине, которая занимает особое место в Библии. Её звали Руфь. Она является прообразом искупления церкви. Всю Книгу Руфи можно считать историей искупления. Ревекка изображает церковь как призванную, Сепфора изображает церковь в пустыне, а Руфь изображает церковь в искуплении.

Ветхий Завет уделяет большое внимание вопросу первородства. Вооз был законным наследником Божьего наследия. После того как Бог призвал Авраама, Он дал Аврааму все благословения: небесные и земные, материальные и духовные и даже Самого Бога. Авраам получил все благословения, которые Бог приготовил для человека в Своём вечном плане, — благословения и в Его творении, и в искуплении. Все благословения Божьего творения и даже Сам Бог были даны Аврааму.

Однако встал вопрос о том, кто унаследует благословения, полученные Авраамом от Бога. Элиезер из Дамаска не мог унаследовать благословение; не мог унаследовать его и Измаил, рождённый от Агари. Только Исаак, рождённый согласно обещанию, мог унаследовать благословение. Из двух сыновей, рождённых от Исаака — Исава и Иакова, Бог избрал наследником Иакова. В принципе, быть наследником и унаследовать благословение мог только тот, кто имел первородство. Но Иаков был хитрым, и он обманом лишил брата его первородства. Даже если бы Иаков не прибегал к обману, Божье благословение и первородство всё равно достались бы ему. У Иакова было двенадцать сыновей, и, поскольку все они родились от Иакова, все они участвовали в благословении Авраама. Однако из этих двенадцати только первый должен был получить первородство.

Согласно Ветхому Завету, благословение первородства состоит из трёх вещей: двойной доли земли, Божьего царствования и Божьего священства. Эти три вещи составляют благословения первородства, унаследованные сыновьями Иакова. Эти три благословения первородства должен был унаследовать Рувим, первородный Иакова; однако он потерял первородство, потому что осквернил ложе своего отца. Поэтому благословения первородства перешли к его трём братьям. Двойная доля земли перешла к Иосифу (Быт. 48:22), царствование перешло к Иуде (49:8), а священство перешло к Левию (Исх. 28:1).

Во времена Вооза наследование земли перестало быть важным вопросом, а священство пришло в запустение. Оставалось утвердить только царство. Поэтому в то время самым важным благословением, связанным с первородством, было царство, и Вооз был законным наследником этого благословения. В Писаниях говорится, что Вооз родил Овида, Овид родил Иессея, а Иессей родил царя Давида (Мф. 1:5-6). Иуда получил царствование от Вооза, потому что он был предком царя Давида. Таким образом, царствование среди иудеев было произведено через Вооза. Кроме того, Господь Иисус, славный вечный Царь, согласно родословию также был потомком Вооза.