Коллектор библейской книги

Входят в Ханаан

В системе прообразов Ханаан имеет двойное значение. С одной стороны, он является прообразом богатства Христова, а с другой — он является прообразом небесных пределов; об обоих этих аспектах говорится в Послании к эфесянам. В Эф. 3:8 говорится о богатстве Христовом, а в Эф. 1:3 и 2:6 — о небесных пределах. В этом смысле Книгу Иисуса Навина в Ветхом Завете можно сравнить с Посланием к эфесянам в Новом Завете. Обе книги представляют собой описание «Ханаана». Что касается Ханаана, есть сторона наслаждения богатством Христовым и есть сторона духовной войны. Как только дети Израиля вошли в Ханаан, они стали наслаждаться богатством Ханаана и участвовать в войне. Это означает, что, когда церковь исполняет Божий замысел, она сразу же начинает наслаждаться богатством Христовым и участвовать в духовной войне. Об обеих этих вещах говорится после того, как дети Израиля вошли в Ханаан в Книге Иисуса Навина, и после того, как церковь была вознесена в небесные пределы в Послании к эфесянам.

Является прообразом богатства Христова

В Ветхом Завете для описания богатства Ханаанской земли часто используются три вещи: молоко, мёд и виноград. Молоко и мёд — это богатство, произведённое благодаря слиянию растительной жизни и животной жизни. Молоко дают скот и овцы, которые питаются травой. Следовательно, молоко — это произведение животной жизни в сочетании с растительной жизнью. Пчёлы — это животные, а цветы — это растения. Пчёлы собирают нектар с цветов и производят мёд. Следовательно, мёд — это также произведение животной жизни в сочетании с растительной жизнью. Где нет животной жизни или растительной жизни, не может быть молока или мёда. Место, где есть молоко и мёд, — это место, полное жизни и полное богатства жизни.

Бесквасный хлеб, горькие травы и манна, которые дети Израиля ели в Египте и в пустыне, являются прообразом Христа, но они не являются прообразом богатства Христова. Только когда дети Израиля вошли в Ханаан, место, текущее молоком и мёдом, они стали наслаждаться богатством Христовым. Прекрасный аспект Ханаана как прообраза состоит в том, что он олицетворяет богатство Христово. В доброй земле, чтобы нести одну гроздь винограда на шесте, требовалось два человека (Числ. 13:23). Произведения земли были очень богатыми. Произведений шестого года было достаточно для поддержания детей Израиля в течение трёх лет, потому что в седьмой год не сеяли (Лев. 25:4, 19-21). Это изображает богатство Христово.

В земле Ханаана были не только молоко и мёд, но и виноград. В Библии виноград производит веселящее вино (Суд. 9:13; Пс. 104:15). Следовательно, вино из винограда является прообразом спасения жизни. Всё богатство Ханаанской земли связано с жизнью и богатством жизни; оно является прообразом богатства в Христе. Прообразом богатства Христова, о котором говорится в Эф. 3:8, является богатство Ханаанской земли. Вход Божьего народа в Ханаанскую землю обозначает их вход в неисследимое богатство Христово.

Является прообразом небесных пределов, о которых говорится в Послании к эфесянам

Ханаан также является прообразом небесных пределов, о которых говорится в Послании к эфесянам. Ханаанская земля не только приносила богатые произведения, но в ней также было много врагов — семь племён Ханаана. Эти племена являются прообразом правителей, властей, духовных сил зла в небесных пределах, о которых говорится в Эф. 6:12, то есть Сатаны и его ангелов. В богатой сфере Ханаана по-прежнему существует необходимость в войне. Цель войны состоит не в том, чтобы покончить с грехом или плотью, а в том, чтобы покончить с дьяволом.

Когда церковь завершает свою жизнь блуждания по пустыне и входит в богатство Христово, она одновременно вступает в духовную войну. В этот момент есть наслаждение богатством Христовым и есть духовная война. С одной стороны, церковь наслаждается всем богатством Ханаана, а с другой — она участвует в войне, чтобы покончить с Божьим врагом.

И в Книге Иисуса Навина в Ветхом Завете, и в Послании к эфесянам в Новом Завете говорится о наслаждении богатством и о духовной войне. Эти две книги показывают, что, когда церковь поднимается до Божьего стандарта, она наслаждается богатством Христовым и несёт ответственность за то, чтобы сражаться за Божье царство. В этой войне церковь сражается не с миром, грехом или плотью, а с силами Сатаны, правителями и властями в воздухе, прообразом которых являются семь племён Ханаана в Книге Иисуса Навина. Эти племена всячески изматывали детей Израиля и противостояли им. Следовательно, повествование о войне в Книге Иисуса Навина, Книге судей и Первой и Второй книгах царств связано со 2-й, 3-й и 6-й главами Послания к эфесянам, и оно демонстрирует принципы в духовной войне, включая то, как церковь может одержать победу и при каких обстоятельствах она может потерпеть поражение.