Коллектор библейской книги

Устанавливают царство

Когда дети Израиля вошли в Ханаан, они вступили в войну. Эта война продолжалась вплоть до времени Давида. Первым в Ханаан вошёл Иисус Навин, и он начал войну. После него сражаться за Бога продолжили судьи. Самуил был судьёй, и он также сражался за детей Израиля. Давид вслед за Самуилом тоже сражался за Божий народ. В результате войны было принесено Божье царство. Следовательно, целью и результатом богатства Христова и духовной войны является принесение царства Божьего. Окончательный результат войны церкви — это принесение Божьего царства.

В 12-й главе Откровения показано, что победители будут сражаться с Сатаной, в результате чего придёт царство Божье (ст. 10). Сегодня некоторые в церкви ещё в пустыне, а другие уже находятся в Ханаане и сражаются там за Бога. В результате этой войны Сатана будет сброшен с воздуха, а затем и с земли; в это время на землю будет принесена власть Бога, царство Божье. Это будет вторым пришествием Христа.

В Ветхом Завете, после того как было утверждено царство Израиля, на престоле воссел Соломон, царь мира (3 Цар. 2:12). Это является прообразом второго пришествия Господа Иисуса. И пришествие Господа Иисуса, и утверждение царства являются результатом войны. Нам нужно постоянно сражаться, пока не будет утверждено царство и Царь мира не воссядет на престол; другими словами, нам нужно сражаться, пока на землю не будет принесена власть Божья, пока Христос не вернётся и пока Он не станет Царём мира на престоле Божьем, правящим и управляющим всем. На каждом этапе своей истории дети Израиля являются прообразом церкви на её различных этапах.

Приходят в запустение

Вскоре после того как Давид и Соломон утвердили царство Израиля, оно пришло в запустение. При завершении строительства храма, в день, когда Соломон посвятил храм Богу, слава Божья наполнила дом (2 Пар. 7:1); это продемонстрировало, что Бог был со Своим народом. Однако вскоре после этого дети Израиля потерпели поражение в войне, пришли в запустение и в итоге были уведены в плен в Вавилон. Утверждение царства Израиля и построение храма являются прообразами того, что церковь принесла царство Божье, достигла Божьего замысла и наполнилась славой. Таким было состояние церкви в Пятидесятницу.

Ко времени, когда Соломон посвятил храм Богу, он уже сменил на престоле Давида; это является прообразом того, что Христос в славе сменил страдающего Иисуса. В день Пятидесятницы апостол Пётр сказал: «Бог наших отцов воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесив на дереве. Его Бог возвысил к Своей правой руке как Вождя и Спасителя» (Деян. 5:30-31). Согласно этому прообразу, век Давида уже закончился, и начался век Соломона — век, в который храм на земле был построен и посвящён Богу, став Его жилищем. Слава Божья наполнила храм. Это — прообраз того, как Дух Божий наполнил учеников в день Пятидесятницы. Ситуация в тот день, когда Соломон посвятил храм Богу и храм был наполнен славой Божьей, является прообразом ситуации церкви в день Пятидесятницы.

Однако вскоре после завершения строительства храма дети Израиля совершили ошибки и пришли в запустение. Это запустение является прообразом запустения церкви после Пятидесятницы. Это показано на примере Иезавели и Валаама. В семи посланиях в Откровении упоминается Валаам (2:14), из чего следует, что ошибки детей Израиля являются прообразом ошибок церкви. Позднее там также упоминаются Иезавель (ст. 20) и Вавилон (17:5; 18:2). Отсюда следует, что запустение детей Израиля является прообразом запустения церкви после Пятидесятницы.

В результате этого запустения дети Израиля были уведены в плен в Вавилон (4 Цар. 24:13-16). В глазах Бога Вавилон тождествен Риму. То, что дети Израиля были уведены в плен в Вавилон, является прообразом того, что церковь была уведена в плен в Рим. Во 2-й главе Откровения говорится о церкви в Фиатире (ст. 18) и о Иезавели (ст. 20). Церковь в Фиатире обозначает отступническую Римско-католическую церковь. Рим — это Вавилон. Дети Израиля были уведены в плен в Вавилон главным образом из-за грехов Иезавели и Ахава. Иезавель научила дом Ахава поклоняться идолам, тем самым раздражая Бога (3 Цар. 16:29-33), и в результате дети Израиля были уведены в плен. Случай Иезавели изображает запустение детей Израиля и является прообразом запустения церкви. В результате запустения церковь была уведена в плен в Рим, то есть в Вавилон.

В 17-й главе Откровения церковь пала и оказалась в Вавилоне (ст. 1-6). Поэтому с небес раздался голос, говорящий: «Выйдите из неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в её грехах и чтобы не получить вам её бедствий» (18:4). Местоимение «её» относится к Вавилону Великому, который указывает на Рим. Согласно Отк. 17:9, эта женщина, Вавилон Великий, сидит на семи горах, соответствующих семи холмам, на которых построен Рим.

Если мы хотим понять, что такое запустение церкви, нам нужно тщательно изучить историческое повествование о периоде от Соломона до переселения в Вавилон, то есть нам нужно изучить Третью и Четвёртую книги царств и Первую и Вторую книги паралипоменон. Эти четыре книги в полной мере изображают запустение церкви. Мы должны считать эти книги не только историей израильтян, но и изображением церкви. Например, сделанное Иеровоамом в 3 Цар. 12:26-30 в точности похоже на то, что сегодня делает деформированное христианство. Подобным образом то, что из-за Иезавели дети Израиля были уведены в Вавилон, соответствует тому, что церковь была уведена в плен в Рим. Следовательно, запустение Израиля является прообразом запустения церкви.

Вся Библия говорит о Христе и церкви. Во 2-й главе Бытия мы видим пару — Адама и Еву. После этого момента Библия продолжает говорить об Адаме и Еве. В конце Писаний показан брачный пир Агнца. Прообразом Агнца, Христа, является Адам, а прообразом женщины, на которой Он женится, церкви, является Ева. Между Адамом и Евой и брачным пиром Агнца находится история Христа и церкви. Не думайте, что Третья и Четвёртая книги царств и Первая и Вторая книги паралипоменон говорят лишь об истории израильтян. Без откровения Святого Духа мы бы считали эти книги лишь книгами истории; однако те, у кого есть духовная проницательность, понимают, что описанное в Третьей и Четвёртой книгах царств и Первой и Второй книгах паралипоменон является картиной церкви, откровением о церкви, которое изображает запустение церкви на земле.

Если мы будем читать только Новый Завет, мы никогда не сможем ясно узнать всё, что касается церкви. Однако, если мы будем тщательно изучать Ветхий Завет, мы увидим ясную картину церкви. Мы поймём, что сегодня церковь совершает те же ошибки, что и дети Израиля. Мы также увидим, что церковь находится в запустении, так же как дети Израиля пришли в запустение вскоре после того, как был построен храм. Кроме того, мы увидим, что церковь была уведена в плен, так же как дети Израиля были уведены в Вавилон. Если мы будем рассматривать историю в Ветхом Завете в качестве картины церкви, мы увидим подробный прообраз церкви. Библия — это живая книга, с помощью которой мы можем узнать Христа и церковь. Эти двое — Христос и церковь — на самом деле являются одним. Они являются Мужем и женой.