Коллектор библейской книги

Переживают восстановление

Когда Соломон посвятил храм Богу, в храме были священники, а в городе — цари. Храмом был святой храм, а городом — город Иерусалим. Священники были левитами, а храм был местом, где находилось Божье присутствие и где была явлена Божья слава. Цари были израильтянами, а город был местом, где Бог царствовал и где Его воля осуществлялась беспрепятственно. Священники и цари внимали слову Божьему, то есть откровению Божьему и книгам закона.

Позднее царство Израиля пришло в запустение, храм и город были утрачены, а книги закона — унесены. Это означает, что присутствие Божье, власть Божья и откровение Божье были утеряны. Согласно истории церкви, церковь также пришла в запустение, потеряв присутствие, власть и откровение Бога. Когда церковь деградировала и стала Римским католицизмом, Божье присутствие и власть были утеряны и осталось лишь человеческое правление (ср. Отк. 2:20). Откровение Божье также было утеряно, и церковь наполнилась учениями о глубинах Сатаны (ст. 24) и человеческими мнениями.

Когда Бог начал Свою работу по восстановлению, Он осуществлял её по трём направлениям: храм Божий, город Божий и слово Божье. Люди, подобные Эздре, Зоровавелю и Неемии, вышли из Вавилона и вернулись на первоначальную почву, чтобы заново построить храм и город. Особое внимание было уделено восстановлению слова Божьего. Эздра в основном восстановил учение закона Ветхого Завета. Его толкование закона в Писаниях было даже более озаряющим, чем раскрытие Писаний во время Моисея (Эздр. 7:6, 10). Последние два направления в Божьей работе по восстановлению касаются храма и города. Храм связан с Божьим присутствием, а город — с Его властью. Храм был восстановлен Зоровавелем, а город был восстановлен Неемией. Эздра, будучи книжником, восстановил священство, а Зоровавель и Неемия, будучи главами провинции, представляли царство.

Восстановление состоит из трёх частей: восстановление Божьего слова, Божьего присутствия и Божьей власти. Со времён Мартина Лютера в процессе восстановления церкви были некоторые Зоровавели, Эздры и Неемии. Когда мы читаем написанные ими книги, мы чувствуем, что один из них был Эздрой, а другой — Зоровавелем или Неемией. Некоторые восстанавливали вопрос власти Бога и слова Божьего, а другие восстанавливали вопрос общения с Богом, что представляет собой восстановление храма. Например, Джордж Мюллер, несомненно, имел присутствие Божье, на которое указывает храм.

Восстановление детей Израиля в Ветхом Завете — это точный прообраз восстановления церкви в Новом Завете. В период восстановления свет, полученный учителями из среды Братий, превосходил всё, что до них увидели другие, особенно в том, что касается слова Божьего. Восстановление Божьего слова — это огромный вопрос в Божьей работе восстановления. Разумеется, храм и город тоже нуждаются в восстановлении. Храм связан с Божьим образом, а город связан с Божьей властью. Два направления — образ и власть, о которых говорится в 1-й главе Бытия, продолжаются вплоть до Откровения. Сначала произошло восстановление храма — восстановление Божьего присутствия, Божьего образа; затем наступило восстановление города, восстановление Божьей власти. Эздра принёс восстановление Божьего слова, Зоровавель — восстановление храма, а Неемия — восстановление города. История восстановления церкви — это история восстановления слова Божьего, храма и города.

Второе пришествие Христа

В Книге пророка Захарии и Книге пророка Малахии говорится об ожидании пришествия Христа. После того как дети Израиля были восстановлены, хотя у них были слабости и ошибки, у них была славная надежда — пришествие Христа. Сегодня слово Божье, храм и город до определённой степени восстановлены в церкви. В некоторых святых мы видим сильное Божье присутствие, то есть восстановление храма. В других мы видим Божью власть, то есть восстановление города. Кроме того, Божье слово прозрачно в церкви и наполняет церковь. За прошедшие две тысячи лет у людей никогда не было такого досконального знания Библии, какое есть у нас сегодня. Можно сказать, что сегодня в церкви Библия — прозрачная книга. В век Моисея люди не знали закон так ясно, как во время Эздры. Подобным образом сегодня в церкви Библия является для нас намного более прозрачной книгой, чем полторы тысячи лет назад. Это — Божья работа по восстановлению.

Слово Божье восстановлено, храм восстановлен, и город тоже восстановлен. Хотя запустение по-прежнему существует, посреди запустения происходит постоянное восстановление, с которым связана славная надежда — второе пришествие Христа.