Коллектор библейской книги

Имеют два шипа

Каждый брус имел два шипа (Исх. 36:22). В Библии число два обозначает свидетельство. Число два подразумевает один основополагающий принцип: мы не должны быть индивидуалистичными. Когда мы стоим, мы стоим с помощью наших двух ног; это указывает на то, что мы не индивидуалистичные. Когда человек стоит, он использует обе свои ноги. В церкви некоторые братья и сёстры неустойчивые, потому что они стоят только на одной ноге; они индивидуалистичные и не имеют свидетельства.

У каждого бруса было два шипа и два гнезда под двумя шипами. Эти два шипа точно соответствовали двум гнёздам. Это указывает на свидетельство (ст. 22, 24, 30). Если бы был только один шип, который соответствовал бы одному гнезду, не было бы никакого свидетельства. Однако там было два шипа, соответствовавших двум гнёздам. Каждый шип должен был соответствовать своему гнезду. В том, что оба шипа соответствовали своим определённым гнёздам, было свидетельство. Если бы у каждого бруса был только один шип, соответствовавший только одному гнезду, то брус можно было бы поставить по-разному. Но поскольку шипов было два, брус приходилось ставить так, чтобы каждый шип соответствовал определённому гнезду. Брус не мог бы стоять, если бы один шип соответствовал гнезду, а другой нет. Оба шипа должны были соответствовать гнёздам. Это — свидетельство. Этот прообраз подразумевает, что брус не может стоять сам по себе. У каждого бруса два шипа. Подобным образом каждый верующий в церкви должен стоять посредством двух шипов в двух гнёздах. Ни одно действие в церкви не должно быть индивидуалистичным; напротив, для него требуется два гнезда; оно должно быть подкреплено свидетельством другого человека. Тогда будет устойчивость.

Имеют перекладины

Все прямостоящие брусья пересекались и соединялись горизонтальными перекладинами. Эти перекладины служили соединяющими связями (ст. 31-34). Следовательно, перекладины обозначают единство Духа (ср. Эф. 4:3). Изначально брусья стояли отдельно друг от друга, но, после того как были добавлены перекладины, брусья стали едины. То же самое происходит в церкви. Братья и сёстры начинают как отдельные люди, но благодаря действию Святого Духа как перекладин внутри них они становятся едины.

На брусьях были золотые кольца для крепления перекладин (Исх. 36:34). Золотые кольца можно сравнить с кольцом, которое надели Ревекке на нос (Быт. 24:47). Способностью стоять брусья были обязаны дереву акации, а своим соединением друг с другом они были обязаны золотым кольцам. Святой Дух соединяет нас вместе посредством божественной жизни, которая вошла в нас в день нашего спасения. Золотое кольцо является прообразом божественной жизни. Следовательно, единство церкви находится целиком и полностью в Святом Духе и в божественной жизни.

Не ищите единство церкви в человеке. В человеке есть лишь разделение и рассеяние. Единство церкви — это нечто исключительно в Боге. Чтобы образовать стену, в скинии для соединения брусьев использовались золотые кольца, а не дерево брусьев. Множество независимых и отдельных брусьев соединялось золотыми кольцами. Сами брусья никогда бы не смогли объединиться друг с другом. Брусья соединялись вместе, образуя стену, благодаря тому что золотые кольца держали перекладины. Брусья скинии обозначают святых в церкви. У всех святых есть и человечество, и божественность. В нашем человечестве мы не можем соединиться, но в божественности мы можем соединиться воедино. Поэтому, если мы будем жить лишь в своём человечестве, мы будем разделены и рассеяны, но если мы будем жить в божественной жизни, мы будем едины. Единство церкви — это нечто целиком и полностью в Святом Духе.

Святой Дух, который сошёл в день Пятидесятницы, обладает человечеством. Поэтому перекладины были золотыми снаружи и деревянными внутри. Это очень таинственный вопрос, но эта истина стала ясной во время Эндрю Мюррея. В Ветхом Завете Бог был лишь Богом; Он не имел никакого отношения к человечеству. Поэтому Его Дух обладал только божественностью. Однако благодаря воплощению божественность вошла в человечество, а благодаря Христовым смерти и воскресению человечество вошло в воскресение и было принесено в божественность. В воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), и в день Пятидесятницы Дух, сошедший на землю, обладал не только божественностью, но и человечеством.

В Ин. 7:39 говорится, что Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен. В то время Дух Божий существовал, но «Духа» ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен в Своём воскресении. Титул «Святой Дух» не использовался до воплощения, потому что божественность ещё не была принесена в человечество. Подобным образом титул «Дух» не использовался до прославления Иисуса, потому что человечество ещё не было принесено в божественность. Таким образом, термин «Дух» указывает на Духа Божьего, который сейчас обладает человечеством в воскресении. Сегодня мы можем общаться с Господом, потому что мы находимся в «Духе». Это имеет очень глубокое значение. Именно Дух делает всех святых в церкви едиными.