Три аспекта церкви, книга 1. Значение церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00699-8
Печатное издание: купить в магазине
Исследователи утверждают, что размеры всех предметов обстановки и принадлежностей в скинии позволяют поместить их все внутрь жертвенника. Другими словами, объёма жертвенника было достаточно, чтобы вместить в себя всю обстановку и принадлежности в скинии. Кроме того, еврейская история также повествует, что, когда дети Израиля путешествовали по пустыне, каждый раз, когда они сворачивали свои шатры для продолжения путешествия, они складывали все предметы обстановки и принадлежности скинии внутрь жертвенника. Если мы подсчитаем их размеры, мы поймём, что, скорее всего, так оно и было.
Когда священник собирался войти в скинию и выполнять какие-то действия с обстановкой или принадлежностями, он сначала должен был пройти через жертвенник. Это означает, что жертвенник — основа всех переживаний в скинии. Это прообраз того, что крест является основой всех переживаний в церкви. Другими словами, крест — это основа для каждого духовного переживания. Никто не мог выполнять какие-то действия с обстановкой и принадлежностями или войти в Святилище и Святое Святых, не пройдя через жертвенник. Точно так же каждое духовное переживание включает в себя прохождение через крест. Крест как жертвенник включает в себя всё. С одной стороны, крест предназначен для искупления и посвящения; с другой стороны, это — основа для всех духовных переживаний.
После жертвенника идёт умывальник. Умывальник предназначен для омовения (Исх. 40:30-32). Служащие в скинии должны были омывать руки и ноги в умывальнике, чтобы быть очищенными. Новый Завет показывает, что это означает омовение возрождения и обновление Святого Духа (Тит. 3:5). Все эти прообразы являются картинами. Когда человек совершает грех перед Богом, ему нужно и очищение кровью, и омовение водой. Омовение водой очищает его руки и ноги от земной пыли, осквернения мира. Кровь решает проблему осуждения, а не загрязнения. Кровь очищает нас от осуждения, а вода очищает нас от загрязнения, от нечистоты, в нашем существе. Омовение водой означает то, что Святой Дух смывает всё наше осквернение. Осквернение, которое у нас появляется при соприкосновении с миром, смывается Святым Духом. Господь Иисус сказал об этом омовении в 15-й главе Евангелия от Иоанна: «Вы уже чисты благодаря слову, которое Я говорил вам» (ст. 3). Следовательно, это омовение не связано с искуплением.
Предположим, ребёнок надел чистую одежду, и мать просит его: «Не пачкайся. Если испачкаешь одежду, я обижусь». Ребёнок идёт на улицу, беззаботно там играет, и его одежда пачкается. Теперь он знает, что мать осудит его. Поэтому ему страшно встречаться с ней. Итак, у него две проблемы: обиженная мать и испачканная одежда. Если он исповедует матери свой проступок и попросит прощения, проблема его проступка, из-за которого она обиделась, будет решена; однако у него на одежде остаётся грязь. Её надо отстирать. Хотя между матерью и ребёнком нет преграды в виде обиды, его одежду всё равно необходимо постирать.
Один брат до спасения работал в государственной организации и там потратил бюджетные средства на покупку кровати, стола и стула, которые присвоил себе. После спасения он почувствовал, что его воровство было грехом, который оскорбил Бога. Внутренне у него не было чувства мира. Когда этот брат украл эти вещи, он находился снаружи льняных занавесов внешнего двора. Он жил во тьме, и у него не возникало никакого чувства в связи со своим поступком. После того как он вошёл на территорию праведности и чистоты, он сразу же почувствовал, что его воровство было грехом. В тот момент он подошёл к кресту и сказал: «Боже, прости мне мой грех воровства. Пожалуйста, прости меня». Когда этот брат исповедал свой грех, он получил Господне искупление. Благодаря Святому Духу он почувствовал, что Господь уже понёс его грехи на кресте. Тогда у него появилась вера, благодаря которой он получил очищение Господней кровью. Так у него появился мир с Богом. Кровь у жертвенника очищает нас от наших грехов, стирая запись о нашем грехе перед Богом и очищая нас от осуждения в нашей совести.
Позднее он сел читать Библию, и ощущение осквернения из-за кровати, стола и стула снова вернулось, потому что они были куплены на краденые деньги. Подобное чувство осквернения нельзя смыть кровью. Хотя кровь очищает нас от записи о грехе перед Богом, она не может смыть осквернение, связанное с этими грехами. Осквернение смывается только благодаря умывальнику, то есть благодаря омовению возрождения и обновлению Святого Духа. Когда брат встал на колени, чтобы помолиться, Святой Дух лишил его покоя и твёрдо сказал ему: «Иди и верни эти вещи. Тщательно поработай над всеми вещами, которые не принадлежат тебе». Услышав это, он так и сделал, и мир вернулся к нему.
Предположим, человек крадёт галстук, срезает первоначальный ярлык и подписывает галстук своим именем. Через какое-то время он спасается, и после того как он исповедается, кровь очистит его от этого греха; однако, когда он носит этот галстук, в его существе есть ощущение осквернения. Это показывает, что ему необходимо обновление Святого Духа. Святой Дух постоянно работает в нас, чтобы омыть нас. Когда вещь моют водой, её невозможно вымыть мгновенно. Иногда её приходится долго тереть. Это похоже на омовение Святого Духа. Он действует в нас и тревожит нас, пока мы не потеряем покой. Он не остановится, пока этот новый брат не вернёт галстук владельцу с такими словами: «Я верю в Иисуса; Он спас меня. Я возвращаю ваш галстук. Пожалуйста, простите меня. Я также срезал с него ярлык с вашим именем, поэтому я должен заплатить вам некоторую сумму денег». Подобное омовение связано с умывальником; кровь не может смыть такое осквернение. Кровь может смыть запись о наших грехах перед Богом, но с осквернением внутри нас можно покончить только посредством обновления Святого Духа.
Искупление креста решает проблему нашего греха перед Богом. Эта проблема решается посредством омовения кровью. Однако, согласно нашему переживанию, мы знаем, что земное осквернение по-прежнему остаётся. У нас по-прежнему есть грязные мысли и ненадлежащие представления в разуме, и наши действия загрязняются земной скверной. Для всего этого требуется омовение возрождения и обновление Святого Духа, которые никак не связаны с искуплением и не предназначены для решения проблемы греха. Омовение возрождения и обновление Святого Духа предназначены для того, чтобы избавить нас от внутреннего осквернения. Очищение драгоценной кровью очищает нас от нашего греха перед Богом; омовение Святого Духа избавляет нас от нашего внутреннего осквернения. Другими словами, проблема греха решается у жертвенника, а проблема осквернения решается у умывальника.
Мирские люди видят только грязь, но не видят осуждения, а глаза богословов слишком сильно сосредоточены на осуждении; они не видят осквернения. Библия, однако, раскрывает, что оба аспекта имеют одинаковое значение. Нам необходим жертвенник с кровью по причине нашего осуждения перед Богом, и нам необходим умывальник с омовением водой по причине нашего осквернения.
Когда мы хотим приблизиться к Богу и ощущаем, что находимся под осуждением и являемся осквернёнными, нам необходимо омовение кровью, которое бы решило проблему нашего осуждения, и обновление Святого Духа, которое бы избавило нас от нашего осквернения. Нам, возможно, потребуется десять минут, чтобы совершить своё прошение, но сначала нам может потребоваться двадцать минут, чтобы просить об очищении кровью и обновлении нашего внутреннего существа. Нельзя войти в Святилище и Святое Святых, не проведя время у жертвенника и умывальника. Если человек не уделил достаточно времени тому, чтобы пройти через жертвенник и умывальник, у него не может быть серьёзного переживания Святилища и Святого Святых. Жертвенник решает проблему нашего греха, а умывальник решает проблему нашего осквернения. Человек, который стремится к духовным переживаниям, должен пройти через жертвенник и умывальник.
Когда мы собираемся войти в Святое Святых, чтобы соприкоснуться с Богом, мы должны пройти через эти два предмета на внешнем дворе. Иногда мы сначала подходим к умывальнику, а затем — к жертвеннику. Наши переживания не обязательно следуют упоминавшемуся порядку: сначала — жертвенник, а затем — умывальник. На самом деле тот, кто служит Богу, всегда должен сначала подходить к умывальнику, а затем — к жертвеннику. Например, сегодня нам нужно поговорить с Господом, но вчера мы обидели брата. В Мф. 5:24 Господь говорит: «Оставь там свой дар перед жертвенником и прежде иди и помирись со своим братом». Слова «прежде иди и помирись со своим братом» означают «иди к умывальнику». Прежде нам нужно пойти к брату и сказать ему: «Брат, извини меня за то, что я обидел тебя вчера». В этом состоит значение прихода к умывальнику. Сначала мы идём к брату, чтобы омыть свои руки и ноги; затем мы приходим к Богу и говорим: «Боже, прости мне мой грех». После этого мы сможем говорить за Бога и служить Ему в Святилище. Вот что значит пройти через умывальник, а затем — через жертвенник.
У жертвенника и умывальника две функции. Жертвенник смывает запись о грехе человека перед Богом, а умывальник смывает грязь человека. Запись о нашем грехе смывается благодаря суду у жертвенника, креста, а наше осквернение очищается благодаря озарению Святого Духа у умывальника. И жертвенник, и умывальник были сделаны из бронзы; однако у этих двух предметов были разные источники. Бронза, из которой был сделан умывальник, была получена из зеркал женщин, которые служили у входа в Шатёр Собрания (Исх. 38:8). Это подразумевает, что умывальник подобен зеркалу; он отражает истинное состояние людей и их загрязнение. Бронза, которой был обложен жертвенник, была получена из кадильниц двухсот пятидесяти греховных людей, которые подверглись Божьему суду (Числ. 16:19-50); следовательно, эта бронза указывает на суд. У жертвенника суд очищает людей от осуждения, а у умывальника сияние избавляет людей от их нечистоты. Поскольку есть осуждение, нам необходима кровь; поскольку есть нечистота, нам необходима вода. Жертвенник решает проблему осуждения, а умывальник удовлетворяет нужду в сиянии.
Когда человек подходил к жертвеннику, бронза напоминала ему о Божьем суде; когда он подходил к умывальнику, бронза напоминала ему о Божьем озарении. Когда человек приходит к кресту, он получает напоминание о том, что Господь подвергся суду, а когда он приходит к Святому Духу, он получает озарение и видит своё истинное состояние, свою нечистоту.
В скинии, то есть в церкви, первое — это искупление креста, а второе — это омовение Святого Духа. Крест связан с искуплением, а Святой Дух связан с омовением. Человек на внешнем дворе соприкасался с этими двумя предметами постоянно; это означает, что и переживания новообращённых, и переживания верующих с небольшим ростом в жизни часто связаны с искуплением креста и омовением Святого Духа. Часто они являются пределом их духовных переживаний. В лучшем случае, они могут свидетельствовать о том, что раньше они любили играть в маджонг и ходить в кино, а сейчас они ощущают, что это оскорбляет Бога. Они даже могут засвидетельствовать о том, что внутри них есть сила, которая позволяет им перестать делать это. Это — искупление креста и омовение Святого Духа, переживания, связанные с внешним двором.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.88 [22:17:19, 5 декабря 2024]