Коллектор библейской книги

Святилище

Пройдя внешний двор, священник входил внутрь скинии и оказывался в Святилище, в котором находились три предмета.

Стол хлебов Присутствия

Первым предметом был стол хлебов Присутствия (Исх. 25:30); это название также можно перевести как «стол хлебов предложения». В северной части Святилища был стол, на котором был разложен хлеб Присутствия. Мы знаем, что этот хлеб был выставлен напоказ; на это указывает перевод «хлебы предложения». Этот хлеб означает, что Христос стал нашей пищей, нашим хлебом жизни. Это что-то выставленное напоказ. Человек, который в прошлом любил ходить в кино, может быть очищен от осуждения кровью Господа и омыт от осквернения фильмами Святым Духом. По мере того как он учится молиться и общаться с Господом, он входит в Святилище и может переживать Христа как свою силу жизни. Он даже может засвидетельствовать о том, что Христос находится в нём как сила жизни, позволяющая ему не оскверняться земными вещами. Сила жизни явлена внутри него, особенно когда он даёт свидетельство, полное силы жизни. Однако это — лишь видимый хлеб Присутствия. Это внешнее переживание; тем не менее по сравнению с переживанием умывальника это нечто более глубокое и более внутреннее.

Светильник

Вторым предметом был светильник (ст. 31-39). Светильник находился на южной стороне Святилища. Свет светильника сиял и был выражен. То, что хлеб Присутствия выставлялся напоказ, обозначает силу жизни, а сияние светильника обозначает свет жизни. И то и другое обозначает Христа как нашу жизнь. Хлеб означает, что Христова жизнь удовлетворяет и укрепляет нас, а свет жизни показывает, что жизнь Христа сияет на нас как наш свет. Поэтому Господь Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать» (Ин. 6:35) и также: «Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме» (8:12).

Жертвенник курения

Третьим предметом был жертвенник курения (Исх. 30:6). Жертвенник курения находился на западной стороне Святилища. Благоухание курения поднималось вверх, хлеб Присутствия был выставлен напоказ, а свет сиял. Всё было видимо и не скрыто. Жертвенник курения обозначает Христа как нашу приемлемость для Бога. Это означает, что Христос — это наша приемлемость для Бога и сила, которой мы живём перед Богом. Сам Христос — это наша сила, наш свет и наша приемлемость. Благодаря Христу у нас есть сила, чтобы жить христианской жизнью, свет, чтобы двигаться вперёд по нашему пути, и средство, чтобы быть приемлемыми для Бога.

Стол хлебов Присутствия, светильник и жертвенник курения находились в Святилище, однако они всё равно были явленными. Поэтому у них есть и внутренний, и внешний аспекты. В отличие от них жертвенник и умывальник были полностью внешними; они находились на внешнем дворе. Все приношения, приносимые на жертвеннике, а также бронзовый умывальник находились на внешнем дворе и были полностью видимы. Однако Святилище находилось внутри скинии. Три предмета в Святилище: выставленный хлеб, сияющий свет и восходящее курение — указывают на внешние аспекты внутренних вещей.

Святилище является прообразом души человека, внешнего человека. Психологи разделяют человека на две части: метафизическую и физическую. Внешняя, видимая часть является физической; она связана с внешним человеком. Внутренняя, невидимая часть является метафизической; она связана с внутренним человеком. Поэтому утверждение о том, что душа человека является чем-то внутренним, а тело человека — чем-то внешним, звучит очень логично. Однако Библия и наше переживание показывают, что, хотя душа человека является чем-то внутренним, она принадлежит к внешнему человеку. Что же такое внутренний человек? Внутренний человек — это наш дух. Только дух спасённых людей обладает присутствием Бога. Бог находится в нашем духе. Это означает, что Бог находится не в Святилище, а в Святом Святых. Следовательно, Святилище является прообразом внешнего человека, душевного человека. Человек, который был спасён недавно, обычно переживает Христа как жизнь, свет и приемлемость. Можно сказать, что он находится целиком и полностью в своей душе и в своём возбуждении. Быть в душе неплохо, но это нечто поверхностное. В Святилище Христос — наша жизнь (на что указывает хлеб Присутствия), Христос — наш свет (на что указывает светильник) и Христос — наша приемлемость (на что указывает жертвенник курения). Однако все эти переживания всё равно являются поверхностными; это — внешние аспекты чего-то внутреннего.