ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ
(10)

ХРАМ
(2)

Путь строительства

План

Когда Моисей строил скинию, он строил её согласно образцу, который Бог показал ему на горе. Этот образец соответствовал не человеческим мнениям или фантазии, а Божьему откровению (Исх. 25:40; 39:42-43; Евр. 8:5). Построение храма осуществлялось согласно тому же принципу. В 1 Пар. 28:11-19 раскрывается, что Дух Божий вдохновил Давида, показав ему план строительства храма. Бог хотел, чтобы человек построил храм, но план храма исходил от Бога. Бог не дал человеку никаких оснований принимать решения в этом вопросе.

Бог раскрыл Моисею чертёж для построения скинии, и Он раскрыл Давиду чертёж для построения храма. Хотя храм был построен Соломоном, он не получил откровения непосредственно от Бога; напротив, он получил его опосредованно.

Соломон является прообразом Христа в Его воскресении, а Давид является прообразом Христа в Его смерти. Чертёж для построения церкви был раскрыт не во время воскресения Христа; напротив, Бог раскрыл чертёж для построения церкви, когда Христос проходил через страдания на земле. План построения храма был раскрыт не Соломону, а Давиду. Бог не стал ждать времени Соломона, чтобы раскрыть план построения храма; напротив, Он раскрыл его, пока на земле странствовала скиния. Точно так же Бог не стал ждать времени после воскресения Христа, чтобы раскрыть принципы построения церкви; напротив, Он раскрыл их, пока Христос проходил через страдания на земле. Какой должна быть церковь, мы можем ясно увидеть на основании слов Христа в 16-й главе Евангелия от Матфея.

На протяжении двух тысяч лет церковной истории Римско-католическая церковь была вовлечена в острую полемику о 16-й главе Евангелия от Матфея. Острые споры о плане церкви велись даже до того, как в католицизме появилось папство. И по сей день Римский католицизм и протестантизм по-разному понимают созидание церкви, показанное в 16-й главе Евангелия от Матфея. Каждая сторона строит согласно своему пониманию 16-й главы Евангелия от Матфея — главы, занимающей чрезвычайно важное место в определении того, какой должна быть церковь на земле.

Наше намерение в этой главе состоит не в том, чтобы толковать 16-ю главу Евангелия от Матфея; напротив, наше желание состоит в том, чтобы, используя слова Господа, возвестить святым, что Господь Иисус раскрыл надлежащий чертёж церкви Своим ученикам до Своего распятия. Он не стал ждать до Своего воскресения. Это соответствует прообразу храма. План построения храма был раскрыт не Соломону, а Давиду. Хотя план построения храма был раскрыт Давиду, реализован этот план был руками Соломона. Давид получил план храма, а Соломон осуществил построение храма. Это означает, что Христос раскрыл чертёж церкви, пока Он был на земле, и сейчас в воскресении Христос реализовывает чертёж церкви в нас. В 16-й главе Евангелия от Матфея содержится откровение, а во 2-й главе Деяний раскрывается реализация плана. Тем, кто раскрывает, является Христос, показанный в прообразе Давида, а тем, кто реализовывает, является Христос, показанный в прообразе Соломона.

Мы должны обратить внимание на то, как должна созидаться церковь. Построение церкви было раскрыто Христом на земле и осуществляется Христом в воскресении. Когда мы живём в воскресении и даём воскрешённому Христу основание действовать в нас, раскрытый в 16-й главе Евангелия от Матфея чертёж может быть исполнен, и когда мы живём в воскресении, чертёж церкви может быть осуществлён в нас.

Полемика между Римско-католической церковью и протестантской церковью касается доктрины. Поскольку мы получили милость от Бога, нам нужно осознать, что созидание церкви связано не только с доктриной, но и с жизнью. Если мы будем и дальше жить в себе и по-прежнему будем природными, то, хотя у нас может быть надлежащее понимание 16-й главы Евангелия от Матфея, план храма останется для нас доктриной и не станет практической действительностью. И наоборот, если мы будем жить в воскресении, позволяя Богу работать над нами, учась отвергать себя, познавая воскрешённого Христа и позволяя Духу Христа занимать место в нас, то наше духовное состояние будет соответствовать 16-й главе Евангелия от Матфея, пусть даже наше понимание этой главы будет недостаточным.

На протяжении столетий бесконечная полемика между Римско-католической церковью и протестантской церковью о 16-й главе Евангелия от Матфея касалась положения Петра. Рассмотрение этого вопроса на доктринальном уровне может длиться бесконечно без всякой надежды решить его. Если бы люди были готовы судить свою плоть и самих себя, то ни папы, ни архиепископов не появилось бы. Мы признаём, что существует власть в церкви и порядок в Божьем доме, но никто не может быть властью в церкви в своём природном человеке, в себе и в своей плоти. Церковь — это не мирская организация, и она не может принимать решение об ответственности и власти в церкви лишь на основании доктрины. Если мы опираемся в своих решениях лишь на доктрину, церковь столкнётся с большими трудностями. Чертёж церкви находится не в доктрине, а в воскресении. Мы должны увидеть, что 16-я глава Евангелия от Матфея является откровением, а 2-я глава Деяний — реализацией.

Группа людей, которая молилась в верхней комнате в Иерусалиме, была в воскресении. Они оставили всё; они отказались от всего. Они могли молиться в единодушии, потому что они отвергли себя, отложили себя и позволили Христу через Святого Духа занять в них выдающееся положение. Они могли забыть о 16-й главе Евангелия от Матфея, но они выражали состояние, описанное в 16-й главе Евангелия от Матфея. Вечером в день воскресения Христа Его Дух вошёл в них, сделав их способными десять дней молиться в единодушии. Они жили в Духе воскресения. Поэтому в день Пятидесятницы Бог смог через них произвести церковь и тем самым исполнить слово, сказанное в 16-й главе Евангелия от Матфея.

Хотя у протестантской церкви есть доктринальное понимание 16-й главы Евангелия от Матфея, которое является более надлежащим, чем у Римско-католической церкви, обе они заменяют Христа человеком. Нам необходимо понимать, что чертёж церкви можно реализовать и исполнить только в воскресении. Возможно, мы знаем принципы власти, но мы не должны полагаться на доктрины и человеческие устроения; напротив, мы должны жить в воскресении. Когда мы применяем некоторую власть, каждый из нас должен задаться вопросом: «В ком я действую: в себе или в Христе? Как я действую: согласно своей предрасположенности или согласно Духу воскресения?» Если мы не будем жить в воскрешённом Христе и не будем позволять Христу занять место внутри нас, чертёж церкви подвергнется среди нас каким-то изменениям.

В поместных церквях есть старейшины. Согласно свету истины, они являются властью в церкви, и братья и сёстры должны подчиняться им (Деян. 15:2; 1 Фес. 5:12-13; 1 Тим. 5:17; 1 Пет. 5:5). Но если старейшины, когда к ним приходят братья и сёстры, ведут себя как высокие правительственные чиновники, у людей возникает неловкое и неуютное чувство в духе. Возможно, старейшины правы с точки зрения доктрины, но их существо не право. Они могут быть правы согласно откровению, но не согласно жизни. Подобное можно было бы наблюдать, если бы был план храма, раскрытый Давиду, а строительство храма осуществлял бы не Соломон, а кто-то другой. Доктрина находится в 16-й главе Евангелия от Матфея, а действительность — во 2-й главе Деяний.

Иногда братья и сёстры повинуются старейшинам, как ученики повинуются директору школы. В результате у людей возникает неловкое и неуютное чувство. Когда директора не видно, ученики бегают, как мыши, а когда приходит директор, они замирают и не осмеливаются пошевелиться, подобно мышам, увидевшим кошку. Это странное явление в церкви, и у него совершенно мирской привкус. С точки зрения доктрины его нельзя назвать неправильным, но с точки зрения жизни это совершенно неправильно.

Каждый из нас должен научиться отвергать себя и жить в Духе воскресения. В присутствии старших братьев мы должны жить перед Богом, и в их отсутствии мы должны точно так же жить перед Богом. Мы должны повиноваться старейшинам из-за жизни, а не из-за правил; мы должны повиноваться им в Духе воскресения, а не на основании доктрины. Как братья и сёстры в церкви, мы должны повиноваться старейшинам, которые являются властью в церкви. Если мы не повинуемся, мы беззаконники. Это соответствует доктрине. Но если мы будем просто действовать согласно доктрине, не живя в Духе воскресения, это не принесёт большой пользы. Откровение, увиденное Давидом, было реализовано Соломоном. Это означает, что раскрытое в Писаниях откровение о церкви может быть осуществлено только воскрешённым Христом как Духом воскресения.

Если в церкви не будет Духа воскресения, церковь определённо станет деформированной. Чертёж церкви полностью зависит от Духа воскресения. Где есть Дух воскресения, там есть и церковь. Если говорить просто, чертёж церкви — это Дух воскресения. Когда мы живём в Духе воскресения, внутри нас осуществляется действительность построения храма Соломоном; другими словами, действительность плана Давида по построению храма реализуется внутри нас. Все проблемы в церкви обусловлены тем, что у нас есть план Давида без реализации Соломоном. У нас есть откровение и доктрина, но у нас мало выражения Духа воскресения.

В некоторых поместных церквях святые спорят между собой и их доводы духовные. Одна группа братьев говорит, что они всё делают согласно принципу Антиохии, а другая группа братьев говорит, что они делают всё согласно принципу Иерусалима. Принцип Иерусалима правильный, равно как и принцип Антиохии. Эти два принципа можно сравнить с планом, который был раскрыт Давиду. Проблема связана не с планом, а с тем, кто осуществляет план. Кем осуществляется этот план: человеком или Святым Духом, плотью или Христом? Мы не должны лишь держаться доктрины. Мы должны позволить Господу как Духу воскресения внутри нас сокрушить нас. Мы не можем принимать доктрину лишь как письменные указания, и мы не можем принимать основу в Писании как гарантию. Если наша личность и наша работа являются неправильными, доктрина о линии Иерусалима не будет реализована среди нас, хотя сама по себе доктрина верная. Это означает, что план не может быть осуществлён в нас. Из прообразов, раскрытых в Библии, мы можем увидеть, что план, показанный Давиду, должен был быть реализован Соломоном. Все откровения в Библии могут быть исполнены только в Духе воскресения. Когда мы будем жить в Духе воскресения, у нас не будет соперничества в служении Господу и в церкви; напротив, у нас будет духовная действительность.

В целом за последние двадцать лет среди братьев было мало проявлений соперничества. Причина этого заключается в том, что братья получили милость, чтобы касаться жизни воскресения. Дело не в доктрине, а в личности. Мы можем сражаться за верную доктрину, но, если наша личность неправильная, мы всё равно не правы, хотя у нас верная доктрина. Если мы получим озарение, мы увидим, что неправильной является не наша доктрина, а наша личность. Мы увидим, что мы по-прежнему говорим в себе и действуем в своей плоти, что мы не были сокрушены и не действуем в своём духе. Мы оставляем право действовать за собой, вместо того чтобы передать его Христу. Во всём, что мы делаем, действуем мы, а не Христос. Эти слова должны стать светильником, сияющим внутри нас, так чтобы наши внешние распри по поводу доктрины полностью рухнули. Если мы сокрушены, мы не сможем спорить, даже если захотим; в этом случае чертёж церкви будет реализован в выражении истинной церкви.

Если мы готовы подчиниться власти Святого Духа, то, как только мы начнём спорить, мы осознаем своё «я» и свою плоть и будем готовы подчиниться со словами: «О Господь, я готов вступить в спор, но моя личность неправильная, поэтому я остановлюсь». Это может показаться неприятным, но в этот момент нам будет показан чертёж церкви. Так Соломон реализует то, что было показано Давиду, и именно это имел в виду Господь, когда говорил: «На этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Благодаря подобным переживаниям 16-я глава Евангелия от Матфея будет в огромной степени выражена в нас. Но если мы будем настаивать на своём понимании доктрин и рассматривать Библию только как основу для споров и дебатов, то мы будем строить на себе и на наших распрях, а не на Христе, даже если наши доктрины будут верными. В этом случае мы уподобимся «Петру» в представлении Римско-католической церкви.

Настоящий чертёж для построения церкви исполняется в воскресении. Чертёж храма был раскрыт Давиду и реализован Соломоном. В вопросе созидания церкви ни у кого нет права приносить свои мнения. Соломон построил храм согласно плану Давида, который был дан Духом Божьим. Для человеческого мнения не было никакого места. Те, кто служит в церкви и участвует в созидании церкви, должны научиться откладывать свои мнения, получать откровение в духе и видеть чертёж для строения, данный Богом.