ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ИсходаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00684-4 (том 1)
978-5-487-00692-9 (том 2)
978-5-487-00713-1 (том 3)
978-5-487-00719-3 (том 4)
978-5-487-00734-6 (том 5)
978-5-487-00749-0 (том 6)
978-5-487-00760-5 (том 7)
978-5-487-00783-4 (том 8)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 2

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Божественное откровение в Писаниях является поступательным; оно разворачивает и раскрывает перед нами книгу за книгой и главу за главой. Шестьдесят шесть книг Библии были написаны в течение периода, охватывающего примерно тысячу шестьсот лет. В продолжение этого долгого периода Бог не говорил лишь однажды и в какой-то определённый момент времени. Бог говорил Своим людям поступательно, раз за разом, в течение длительного периода.

В Кол. 1:25 Павел сказал, что он был сделан служителем согласно домоправлению Божьему, «чтобы завершить слово Божье». Во времена Павла Божье откровение в Писаниях не было завершено. Поэтому было необходимо, чтобы Павел принял бремя говорить и писать, чтобы завершить Слово Божье. Однако завершающей вехой божественного откровения в Писаниях является написанное Иоанном в книге Откровения. Поскольку откровение завершено, мы получили предостережение ничего не прибавлять к словам Божьего откровения и ничего не отнимать от них (Отк. 22:18-19). После того как Божье поступательное откровение в Писаниях было завершено, никому не разрешается что-либо прибавлять к нему. Сегодня нам лишь нужно читать Библию, изучать её и даже исследовать её поступательно книгу за книгой.

I. СРАВНЕНИЕ

Завершив Жизнеизучение Бытия, мы переходим к Исходу. С исторической точки зрения Исход является продолжением Бытия. Но с точки зрения переживания Исход не является продолжением Бытия. Согласно нашему духовному переживанию, то, что изображено в Исходе, не является продолжением переживания Авраама, Исаака и Иакова, описанного в Бытии. При изучении Бытия мы отмечали, что переживания Авраама, Исаака и Иакова представляют собой три составляющие переживания одного человека, одного верующего: переживание призвания и жизни в общении с Богом верой (Авраам), переживание наслаждения наследием (Исаак) и переживание преобразования (Иаков). В Бытии мы видим ясную картину трёх основных составляющих духовного переживания верующего. Поскольку в Ветхом Завете так живо и подробно изображено духовное переживание, Ветхий Завет стал очень драгоценным для меня и я стал высоко ценить его.

У духовного переживания есть не только составляющие, но и различные стороны, различные аспекты. Изображение нашего переживания в Бытии касается только одной стороны, одной линии. В Исходе мы видим другую сторону, другую линию. Повествование о переживании, представленном в Бытии, чудесно, но не полно. Чтобы оно было полным, нам нужен ещё один аспект, который показан в Исходе.

A. Картина искупления

Сравнивая Исход с Бытием, мы видим, что в Исходе показана такая сторона, или линия, духовного переживания, которую нельзя увидеть в Бытии. Например, в Бытии нет ясной картины искупления. В случае с Авраамом мы видим Божье призвание, но в Бытии не говорится об искуплении Авраама. Авраам является примером типичного призванного; он был призван Богом из Халдеи, из Вавилонской земли — земли бунта и идолослужения. Когда Авраам ещё жил в Вавилоне, Бог славы явился ему и призвал его (Деян. 7:2, 3). Однако в повествовании об Аврааме не говорится ясно об искуплении. Картина, которую мы видим с помощью всех переживаний Исаака, — это картина наслаждения богатым наследием, а не картина искупления. Точно так же мы не видим картины искупления в повествовании о переживании Иакова. Хотя в конечном итоге Иаков был преобразован в Израиля, князя Божьего, в повествовании об Иакове не говорится о том, как Иаков переживал искупление. Когда же Авраам, Исаак и Иаков были искуплены? Они были искуплены в Исходе. В этой книге мы видим ясную и полную картину Божьего искупления.

Что может изобразить искупление яснее, чем Пасха? Даже в Новом Завете нет более подробной картины. Пасха — это прекрасная картина нашего искупления. В этой картине есть даже указание на крест. Однажды я прочитал статью о том, как иудеи закалывали пасхального ягнёнка. В статье говорилось, что они брали две деревянные перекладины и соединяли их крест-накрест. Затем они привязывали ягнёнка за две ноги к основанию получившегося креста, а две другие ноги растягивали и привязывали к поперечной перекладине. После этого ягнёнка закалывали, чтобы выпустить всю его кровь. Итак, в картине Пасхи мы видим крест. Кроме того, размышляя над картиной Пасхи, мы очень наглядно видим силу крови Агнца Божьего. В Исх. 12:13 говорится: «И кровь будет для вас знамением на домах, где вы находитесь; и когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас, и не будет на вас бедствия, чтобы уничтожить вас, когда Я буду поражать Египетскую землю». Эта прекрасная картина есть в Исходе, но её нет в Бытии.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.172.193.238 [23:35:11, 28 марта 2024]