ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА
СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Божественное откровение в Писаниях является поступательным; оно разворачивает и раскрывает перед нами книгу за книгой и главу за главой. Шестьдесят шесть книг Библии были написаны в течение периода, охватывающего примерно тысячу шестьсот лет. В продолжение этого долгого периода Бог не говорил лишь однажды и в какой-то определённый момент времени. Бог говорил Своим людям поступательно, раз за разом, в течение длительного периода.
В Кол. 1:25 Павел сказал, что он был сделан служителем согласно домоправлению Божьему, «чтобы завершить слово Божье». Во времена Павла Божье откровение в Писаниях не было завершено. Поэтому было необходимо, чтобы Павел принял бремя говорить и писать, чтобы завершить Слово Божье. Однако завершающей вехой божественного откровения в Писаниях является написанное Иоанном в книге Откровения. Поскольку откровение завершено, мы получили предостережение ничего не прибавлять к словам Божьего откровения и ничего не отнимать от них (Отк. 22:18-19). После того как Божье поступательное откровение в Писаниях было завершено, никому не разрешается что-либо прибавлять к нему. Сегодня нам лишь нужно читать Библию, изучать её и даже исследовать её поступательно книгу за книгой.
I. СРАВНЕНИЕ
Завершив Жизнеизучение Бытия, мы переходим к Исходу. С исторической точки зрения Исход является продолжением Бытия. Но с точки зрения переживания Исход не является продолжением Бытия. Согласно нашему духовному переживанию, то, что изображено в Исходе, не является продолжением переживания Авраама, Исаака и Иакова, описанного в Бытии. При изучении Бытия мы отмечали, что переживания Авраама, Исаака и Иакова представляют собой три составляющие переживания одного человека, одного верующего: переживание призвания и жизни в общении с Богом верой (Авраам), переживание наслаждения наследием (Исаак) и переживание преобразования (Иаков). В Бытии мы видим ясную картину трёх основных составляющих духовного переживания верующего. Поскольку в Ветхом Завете так живо и подробно изображено духовное переживание, Ветхий Завет стал очень драгоценным для меня и я стал высоко ценить его.
У духовного переживания есть не только составляющие, но и различные стороны, различные аспекты. Изображение нашего переживания в Бытии касается только одной стороны, одной линии. В Исходе мы видим другую сторону, другую линию. Повествование о переживании, представленном в Бытии, чудесно, но не полно. Чтобы оно было полным, нам нужен ещё один аспект, который показан в Исходе.
A. Картина искупления
Сравнивая Исход с Бытием, мы видим, что в Исходе показана такая сторона, или линия, духовного переживания, которую нельзя увидеть в Бытии. Например, в Бытии нет ясной картины искупления. В случае с Авраамом мы видим Божье призвание, но в Бытии не говорится об искуплении Авраама. Авраам является примером типичного призванного; он был призван Богом из Халдеи, из Вавилонской земли — земли бунта и идолослужения. Когда Авраам ещё жил в Вавилоне, Бог славы явился ему и призвал его (Деян. 7:2, 3). Однако в повествовании об Аврааме не говорится ясно об искуплении. Картина, которую мы видим с помощью всех переживаний Исаака, — это картина наслаждения богатым наследием, а не картина искупления. Точно так же мы не видим картины искупления в повествовании о переживании Иакова. Хотя в конечном итоге Иаков был преобразован в Израиля, князя Божьего, в повествовании об Иакове не говорится о том, как Иаков переживал искупление. Когда же Авраам, Исаак и Иаков были искуплены? Они были искуплены в Исходе. В этой книге мы видим ясную и полную картину Божьего искупления.
Что может изобразить искупление яснее, чем Пасха? Даже в Новом Завете нет более подробной картины. Пасха — это прекрасная картина нашего искупления. В этой картине есть даже указание на крест. Однажды я прочитал статью о том, как иудеи закалывали пасхального ягнёнка. В статье говорилось, что они брали две деревянные перекладины и соединяли их крест-накрест. Затем они привязывали ягнёнка за две ноги к основанию получившегося креста, а две другие ноги растягивали и привязывали к поперечной перекладине. После этого ягнёнка закалывали, чтобы выпустить всю его кровь. Итак, в картине Пасхи мы видим крест. Кроме того, размышляя над картиной Пасхи, мы очень наглядно видим силу крови Агнца Божьего. В Исх. 12:13 говорится: «И кровь будет для вас знамением на домах, где вы находитесь; и когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас, и не будет на вас бедствия, чтобы уничтожить вас, когда Я буду поражать Египетскую землю». Эта прекрасная картина есть в Исходе, но её нет в Бытии.