ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ИсходаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00684-4 (том 1)
978-5-487-00692-9 (том 2)
978-5-487-00713-1 (том 3)
978-5-487-00719-3 (том 4)
978-5-487-00734-6 (том 5)
978-5-487-00749-0 (том 6)
978-5-487-00760-5 (том 7)
978-5-487-00783-4 (том 8)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 26

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

СОВОКУПНЫЙ ТЕРНОВЫЙ КУСТ

Мы уже увидели, что терновый куст в 3-й главе Исхода служит символом Моисея как Божьего призванного. В глазах Бога Моисей был терновым кустом. Терновый куст ни у кого особого восхищения не вызывает. Хотя Моисей был отвергнут человеком, он был принят Богом, и огонь Божьей славы горел внутри него и на нём. Итак, Моисей был терновым кустом, который горел славой Божьей.

Однако горящий терновый куст в 3-й главе Исхода относится не только к Моисею как отдельному человеку, но и к детям Израиля как совокупному целому. Божий народ, дети Израиля, включал в себя и тех, кто был слаб, и тех, кто был силён. Моисей был лишь одним из многих среди Божьего совокупного народа. В глазах Господа терновым кустом, горящим в 3-й главе, был не только отдельный человек, но и совокупный народ. В этом сообщении у меня есть бремя рассмотреть совокупный аспект тернового куста. Как отдельные личности, мы все являемся сегодняшними Моисеями. Но мы также являемся частью церкви как совокупного тернового куста.

Бог действовал в отношении Своего народа, детей Израиля, с определённой целью — обрести надлежащее жилище. Во Втор. 33:16 Бог назван Обитавшим в терновом кусте. Эти слова, написанные Моисеем, показывают, что для Бога этот терновый куст был Его домом, Его жилищем. Кто бы мог подумать, что Божьим жилищем на земле станет терновый куст?

Моисей, должно быть, понимал, что горящий терновый куст, который он увидел, когда Бог призывал его, был символом его самого. В 33-й главе Второзакония Моисей считал себя терновым кустом, но в глазах Бога он был «человек Божий» (Втор. 33:1). Моисей был терновым кустом в индивидуальном аспекте, а дети Израиля были терновым кустом в совокупном аспекте. Как бы то ни было, Бог благословения обитал в таком кусте. Если Бог не обитает в нас, то для нас это конец. Без Него мы не более чем заурядные терновые кусты. Мы можем быть благовоспитанными дамами и господами или специалистами высокого класса, но мы по-прежнему остаёмся терновыми кустами, потому что наша падшая природа связана с терновником и проклятием.

То, что Моисей назвал Бога Обитавшим в терновом кусте, показывает, что в своём сердце он был полон благодарности Богу. В последние сорок лет своей жизни Моисей знал, что он просто терновый куст. Но он также знал, что Бог был с ним. У всех нас должно быть такое осознание. Когда у нас надлежащий дух перед Господом, мы знаем, что мы терновый куст. Мы знаем, что даже наши природные добродетели, такие как доброта, смирение и терпение, — это «колючки терновника». Иногда мы даже хотим пасть ниц перед Господом и исповедать Ему, насколько мы жалкие. Должно быть, у Моисея было такое же чувство в отношении себя, когда он благословлял детей Израиля.

В известной благовестнической песне говорится: «Я лишь грешник, спасённый благодатью». Чувство Моисея было гораздо более глубоким, нежным и трогательным, поскольку он понимал, что он был терновым кустом, горевшим славой Божьей. Сегодня мы, верующие в Христа, не просто грешники, спасённые благодатью; мы — терновый куст, горящий огнём Божьей славы. У Моисея было это осознание как в отношении себя, так и в отношении детей Израиля как Божьего совокупного народа. Глубоко внутри он знал, что и он лично, и израильтяне совокупно являются терновым кустом.

I. ТЕРНОВНИК И ПЛАМЯ ОГНЯ В 3-Й ГЛАВЕ БЫТИЯ

Нам нужно увидеть, что между 3-й главой Бытия и 3-й главой Исхода существует определённая связь. В обеих главах мы видим терновник и огонь. Терновник в 3-й главе Бытия указывает на то, что человек находится под проклятием (ст. 17-18), а пламя огня указывает на то, что человеку был закрыт доступ к Богу как дереву жизни (ст. 22-24). Согласно 3-й главе Бытия, терновник появился в результате проклятия, которое было наложено из-за греха. Следовательно, терновник служит символом падшего человека, находящегося под проклятием. Как только было наложено проклятие, на востоке у сада был поставлен пламенный меч, «чтобы охранять путь к дереву жизни» (ст. 24). Итак, грех принёс проклятие, а проклятие принесло пламя огня. Функция огня в 3-й главе Бытия состоит в том, чтобы не подпускать грешников к дереву жизни, то есть к Богу как источнику жизни.

Если бы Библия закончилась Быт. 3:24, то наше положение осталось бы навеки безнадёжным. В первых двух главах Бытия говорится, что мы были сотворены специально для того, чтобы принимать Бога как жизнь. Сотворённый Богом человек был помещён перед деревом жизни. Затем в 3-й главе вошёл грех, человек пал, оказавшись под проклятием, и огонь Божьей святости закрыл доступ к Богу как дереву жизни, не позволяя про́клятым грешникам непосредственно соприкасаться с Ним.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.238.6.55 [15:30:59, 29 марта 2024]