ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ТРЕТЬЕ

ЗАГРАЖДЕНИЕ ДЛЯ ВХОДА В ШАТЁР

(3)

Тексты Писания: Исх. 26:36-37; 2 Кор. 5:18-21

В скинии было две завесы, два занавеса. Первый занавес, расположенный на входе в Святилище, назывался заграждением; второй занавес, отделявший Святилище от Святого Святых, назывался завесой. В 26-й главе Исхода говорится сначала о внутренней завесе, а затем — о заграждении. В стихе 31 говорится: «И сделай завесу из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна; пусть её сделают с херувимами — работу искусного работника». Это была завеса, отделявшая Святилище от Святого Святых (ст. 33). В стихах 36 и 37 говорится: «И сделай заграждение для входа в шатёр из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна — работу вышивальщика. И сделай для заграждения пять столбов из акации и обложи их золотом». Как мы уже отмечали в предыдущих сообщениях, эти две завесы обозначают два аспекта всеобъемлющей смерти Христа. Заграждение показывает, что Христос умер за наши грехи, чтобы наши грехи были прощены и мы были оправданы Богом. Внутренняя завеса показывает, что Христос умер за нас, чтобы наша плоть, наша падшая природа, была разорвана, рассечена, и мы вошли в Святое Святых и наслаждались Богом в высшей степени.

ДВА АСПЕКТА ПРИМИРЕНИЯ

Недавно я увидел связь между заграждением и завесой в скинии и словами Павла о примирении в 5-й главе Второго послания к коринфянам. Многие годы я не знал, как понимать эту главу, особенно призыв Павла к коринфянам примириться с Богом. Очевидно, что в этой главе Павел обращается не к неверующим, а к верующим. Но при этом он заканчивает её словами о примирении. Почему, говоря с верующими, Павел называет своё служение служением примирения? Разве коринфяне уже не были примирены с Богом? Они были подлинными верующими, поэтому они, несомненно, были примирены. Во 2 Кор. 5:19 говорится: «Бог в Христе примирял с Собой мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения». В стихе 20 Павел продолжает: «Итак, мы послы от имени Христа, так как Бог умоляет вас через нас; молим вас от имени Христа: примиритесь с Богом». Нам нужно увидеть, что здесь Павел говорит о двух шагах, или двух аспектах, примирения. Один аспект связан с грешниками, а другой аспект — с верующими.

Если мы будем знать значение завесы и заграждения в скинии, мы сможем понять, каким образом Павел решает проблему коринфских верующих в 5-й главе Второго послания к коринфянам. Коринфяне прошли через первую завесу, заграждение, на входе в скинию. Но они ещё не прошли через вторую завесу, внутреннюю завесу, отделяющую Святилище от Святого Святых. Это означает, что они ещё не пережили оба аспекта примирения между нами и Богом. До того как коринфяне уверовали в Христа и были спасены, они были врагами Бога. Но, уверовав в Христа, они были примирены с Богом. Они были прощены, они были оправданы, и они могли войти в Святилище и в определённой степени наслаждаться Господом. Но несмотря на то что коринфяне пережили этот аспект примирения, они ещё не вошли в Святое Святых. Они были примирены с Богом до некоторой степени, но этого было недостаточно, для того чтобы войти в Святое Святых и наслаждаться Богом в полноте. Поэтому им требовалось дальнейшее примирение — примирение, о котором Павел говорит во 2 Кор. 5:20.

В 1 Кор. 15:3 Павел говорит: «Ибо я передал вам прежде всего то, что и получил, — что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям». Здесь Павел делает акцент на основополагающей истине благовестия, то есть на том, что Христос умер за наши грехи. Это связано с первым аспектом примирения. Цель примирения состоит в том, чтобы удалить преграду между нами и Богом. Когда мы переживаем прощение и оправдание и входим в Святилище, эта преграда до некоторой степени удаляется. Но один конкретный аспект этой преграды остаётся; это — наша плоть, наша падшая природа. В том, что касается наших грехов, мы прощены и примирены с Богом. Но в том, что касается нашей плоти, нашей падшей природы, мы ещё не примирены с Богом. Мы по-прежнему отделены от Него и не можем наслаждаться Им в Святом Святых.

Коринфские верующие были подлинными братьями в Христе, и Павел неоднократно называл их братьями. Но во 2 Кор. 5:20 он умоляет их примириться с Богом. Затем, в стихе 21, он говорит: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Это нечто более глубокое, чем то, что Христос умер за наши грехи. То, что Христос был сделан грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей, — это не то же самое, что Христос умер, чтобы наши грехи были прощены и мы были оправданы Богом.

Если мы внимательно прочитаем 5-ю главу Второго послания к коринфянам, мы увидим, что фактически там говорится о двух аспектах примирения. В стихе 19 Павел говорит, что Бог в Христе примирял с Собой мир. Обратите внимание, что в отношении примирения с Богом мира Павел не говорит, что Христос был сделан грехом. Он просто говорит, что Бог не зачитывал им их проступков. Этот аспект примирения включает в себя грешников, на что указывает употреблённое Павлом слово «мир». Но согласно стиху 20, даже примирённые люди, верующие, по-прежнему нуждаются в примирении. В этих стихах мы видим три категории людей: апостолов, грешников и верующих, которые ещё не были полностью примирены с Богом.

Сегодня большинство христианских проповедников говорит только о первом аспекте примирения, о том, что Бог не зачитывает грешникам их проступков. О втором аспекте примирения, то есть о том, что Христос стал грехом, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём, почти никто не говорит. Этот аспект, который намного глубже, чем первый, обозначен второй завесой в скинии. Только когда мы пройдём через эту завесу, мы будем полностью примирены с Богом и сможем наслаждаться Им в полной мере.