ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ИсходаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00684-4 (том 1)
978-5-487-00692-9 (том 2)
978-5-487-00713-1 (том 3)
978-5-487-00719-3 (том 4)
978-5-487-00734-6 (том 5)
978-5-487-00749-0 (том 6)
978-5-487-00760-5 (том 7)
978-5-487-00783-4 (том 8)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 105 стр. 352

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ПЯТОЕ

ЖЕРТВЕННИК ВСЕСОЖЖЕНИЯ

(2)

Тексты Писания: Исх. 27:1-8; 38:1-7; 40:6, 29; Евр. 13:10

В предыдущем сообщении я говорил, что понять повествование в Исходе о жертвеннике непросто. Некоторые аспекты этого повествования трудно объяснить. В Исх. 27:5 говорится: «Под выступом жертвенника, внизу». Еврейское слово, переведённое как «выступ», трудно понять. В Библии короля Якова говорится про кольцо, в других переводах говорится про бортик, а в каких-то переводах говорится про край или кайму. Выступ предназначен для того, чтобы что-то удерживать, а также для защиты. Некоторые исследователи Библии думают, что выступ был снаружи жертвенника. Они считают, что служащие священники стояли на выступе, который шёл вокруг жертвенника. Те, кто придерживается этого взгляда, ссылаются на Лев. 9:22, где говорится, что Аарон «сошёл после принесения жертвы за грех». Они также указывают на 2 Пар. 30:16, где сказано, что священники стояли на «своём месте», то есть на выступе. Таким образом, опираясь на эти два стиха, они считают, что выступ был снаружи жертвенника и был местом, где стояли служащие священники.

X. СЕТЧАТАЯ РЕШЁТКА ИЗ БРОНЗЫ

Что представлял собой выступ и где он находился? На эти вопросы нелегко ответить. Я убеждён, однако, что выступ находился внутри жертвенника. В стихе 4 говорится: «И сделай для него решётку — сетку, сделанную из бронзы, и сделай на сетке четыре бронзовых кольца на её четырёх концах». Согласно стиху 5, сетка должна была доходить «до половины высоты жертвенника». Жертвенник был три локтя в высоту, пять локтей в длину и пять локтей в ширину. Решётка (сетка, сделанная из бронзы) внутри жертвенника располагалась горизонтально и проходила от одной стороны до другой на высоте, равной половине высоты жертвенника. Дрова клали на эту решётку, а жертвы клали на дрова. Когда дрова и жертвы сгорали, пепел падал через решётку на дно жертвенника. Кроме того, в стихе 5 ясно говорится, что решётка размещалась под выступом жертвенника, внизу. Этот стих звучит довольно необычно, но на еврейском языке именно так и сказано: «Под выступом жертвенника, внизу». То, что решётка находилась под выступом, указывает на то, что выступ не мог быть снаружи жертвенника. Решётка находилась не просто под выступом, но под выступом, внизу. Если бы выступ находился снаружи, то каким образом решётка, находящаяся внутри жертвенника, могла находиться под выступом, внизу? Поэтому я убеждён, что выступ находился внутри жертвенника.

Жертвенник был сделан из дерева акации, обложенного бронзой. Огонь на жертвеннике должен был гореть постоянно. Вам не кажется, что жар от огня должен был бы проникать сквозь слой бронзы и обугливать находящееся под ним дерево акацию? Очевидно, так бы всё и происходило. Поэтому я считаю, что выступ защищал четыре стенки жертвенника от жара огня, горящего на решётке.

В Библии не сказано, из какого материала был сделан выступ. Я предполагаю, однако, что он был сделан из бронзы. Поэтому я думаю, что над решёткой по всем четырём стенкам шёл выступ из бронзы, защищавший стенки от жара огня. Возможно, именно поэтому в стихе 5 говорится, что решётка находилась не просто под выступом, а под выступом, внизу.

Один автор предположил, что сетка располагалась на дне жертвенника и доходила до середины от высоты стенок. Кроме того, этот автор предположил, что при установке жертвенника его помещали на две кучи земли, чтобы воздух мог поступать к огню. Однако в его истолковании слишком много предположений. Если вы спросите меня, каким образом туда поступал воздух, то я отвечу, что не знаю, поскольку в Писаниях об этой подробности ничего не сказано.

То, что у жертвенника есть некоторые труднообъяснимые элементы, имеет духовное значение. На самом деле жертвенник должен быть очень простым в описании; он должен быть проще, чем остальные предметы обстановки. Но как мы уже отмечали, повествование о жертвеннике содержит довольно много труднообъяснимых деталей. Хотя оно и простое, его трудно понять. Это объясняется тем, что мы не можем до конца понять тайну Христова креста. В Новом Завете, конечно же, есть откровение о кресте. Там ясно говорится, что Христос был распят; кроме того, в Первом послании к коринфянам Павел употребляет выражение «слово о кресте» и говорит, что слово о кресте — это сила Божья (1:18). Однако мы не можем до конца постичь тайну Христова искупления. Когда я впервые вошёл в служение пятьдесят лет тому назад, я много раз пытался делать сообщения о кресте. Но всякий раз, когда я вставал говорить, я не мог говорить много. Это происходило потому, что говорить о кресте Христовом очень трудно.

Способны ли вы говорить о кресте Христовом достаточно полно? Конечно же, вы можете сказать, что крест — это место, где Христос был предан смерти. Вы также можете сказать, что на кресте Христос понёс наши грехи, что мы были распяты вместе с Ним и что даже дьявол был уничтожен на кресте. Но что вы скажете о тайне Христовой смерти? Даже тем, кто многие годы учит Писаниям, трудно говорить о тайне всеобъемлющей смерти Христа. Христиане водружают крест на крышу своего места для поклонения, а некоторые из них даже носят крест. Однако они не могут рассказать о кресте достаточно подробно. Мы можем прочитать стихи в Новом Завете, в которых говорится о кресте или о распятии Христа. Но прочитав эти стихи, мы всё равно не способны до конца постичь тайну Христовой смерти. Смерть Христа — это великая тайна. Поскольку это такая тайна, мы не способны описать её достаточно полно.

Ещё один труднообъяснимый вопрос связан с решёткой (сеткой) внутри жертвенника. Решётка имеет четыре кольца на четырёх концах. Однако эти кольца также предназначены для шестов, с помощью которых носили жертвенник (38:5). Решётка находилась внутри, но кольца были снаружи. Каким же образом кольца прикреплялись к решётке? В тексте ясно сказано, что кольца располагались на четырёх концах сетки, и эти кольца должны были находиться снаружи жертвенника. В противном случае в них нельзя было бы вставить шесты. Трудно объяснить, каким образом кольца прикреплялись к сетке и при этом находились снаружи жертвенника.

Если бы у жертвенника было только четыре стенки и не было бы внутренней решётки, он был бы пустым. Значение жертвенника имеет непосредственное отношение к решётке (сетке) с четырьмя кольцами. Кольца, несомненно, предназначены для движения жертвенника, но они соединены с решёткой, находящейся внутри жертвенника. Если бы не было решётки, то не было бы и колец, а без колец жертвенник не смог бы двигаться. Это подводит нас к очень важному моменту: без решётки не было бы возможности развести огонь, на котором сжигали жертвы. Таким образом, решётка с четырьмя кольцами была необходима и для сжигания жертв, и для движения жертвенника.

Решётку и кольца можно сравнить с внутренностью нашего физического тела. Наша внутренность важнее для жизни, чем кожа и волосы. По тому же принципу решётка представляет собой важную часть жертвенника. Если решётку убрать, жертвенник превратится в пустой и совершенно бесполезный ящик. Содержанием жертвенника является решётка с кольцами.

Нам важно понять значение решётки. Решётка была сделана из бронзы. Как прообраз, бронза обозначает Божий праведный суд. То же самое должна обозначать и решётка, сделанная из бронзы. В предыдущем сообщении мы отмечали, что жертвенник должен быть связан с личностью, поскольку он сделан из дерева акации, обложенного бронзой. Это означает, что Христос стал человеком, который умер на кресте, понеся Божий суд за нас. Крест — это не просто предмет; крест связан с личностью; об этом свидетельствует то, что жертвенник, прообраз креста, был сделан из дерева акации, которое обозначает человечество Господа Иисуса. Таким образом, крест связан с личностью, и этой личностью является Христос.

Бронзовая решётка внутри жертвенника означает, что Божий суд достиг внутренности Христа. Божий суд над Христом как нашей Заменой был не просто внешним. Святой огонь Божьего суда горел не только снаружи, но и внутри Христа. Это показано в Псалме 22, в котором говорится о страданиях Христа на кресте. В стихе 14 написано: «Я излился, как вода, и все мои кости разъединились. Моё сердце — как воск, растаяло внутри меня». Отсюда видно, что, когда Христос понёс Божий суд, этот суд достиг Его сердца, Его внутренности. Его кости разъединились, но Его сердце растаяло в Его внутренности. Это означает, что Христос переживал Божий суд над Собой не столько внешне, сколько внутренне.

Мало кто из христианских проповедников делает сообщения о внутреннем аспекте Христовых страданий на кресте. Большинство проповедующих о страданиях Христа говорят о внешнем аспекте Его страданий. Я хочу повторить: Христос понёс Божий суд не только внешне, но и внутренне. На самом деле Он больше страдал внутренне, чем внешне. Решётка была не снаружи, а внутри Него. Поэтому святой огонь Божьего суда горел во внутренности Господа Иисуса.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.212.50.220 [18:40:44, 28 марта 2024]