Коллектор библейской книги

УДЕРЖИВАЕМЫ, ПОДДЕРЖИВАЕМЫ И ПРИСОЕДИНЕНЫ

Картина священнических одежд показывает, что Христос удерживает церковь и поддерживает церковь. Эфод удерживает нагрудник, и эфод поддерживает наплечники. Теперь нам нужно увидеть, что длинный подол обозначает церковь, которая присоединена к Христу. Это помогает нам увидеть, где находится церковь. Церковь находится в Христе, на Его груди; церковь находится на Христе, на Его плечах; и церковь присоединена к Христу.

Риза названа ризой эфода, потому что она предназначена главным образом для эфода. В эфоде мы видим Христа с церковью. Следовательно, длинная риза предназначена для Христа с церковью. Толкуя этот прообраз, можно сказать, что в основном длинная риза обозначает и индивидуального, и совокупного Христа как Божье полное выражение. В этом выражении мы видим Христа, а также церковь, присоединённую к Христу.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ РИЗЫ

Вся из голубой пряжи

Согласно Исх. 28:31, длинная риза эфода была вся из голубой пряжи. Это показывает, что церковь — это что-то целиком и полностью небесное. В Новом Завете представлено откровение о церкви. Церковь находится не на небе, но она является небесной. По природе и положению церковь не земная, а небесная. В Ин. 3:7 показано, что мы родились свыше. Отсюда следует, что нашим источником является не земля, а небо. Поэтому, хотя мы и на земле, мы родились свыше, с неба, и мы имеем небесную жизнь с небесной природой. Даже наше положение является небесным.

Её отверстие

В Исх. 28:32 говорится: «И посередине у неё пусть будет отверстие для головы; вокруг у её отверстия пусть будет кайма тканой работы, как у отверстия брони, чтобы она не рвалась». Этот стих показывает, что длинная риза была соткана таким образом, что представляла собой цельный кусок ткани. Сверху у неё было отверстие, сделанное очень прочным; оно было подобно отверстию брони, использовавшейся в сражении. То, что в стихе 32 упоминается броня, показывает, что священническое служение — это война (см. Числ. 1:3, прим. 2). Будучи служащими священниками, мы также сражаемся как воины. Мы одеты в священнические одежды, но отверстие нашей ризы подобно отверстию брони. В стихе 32 говорится, что вокруг отверстия была кайма, как у брони, «чтобы она не рвалась». Это означает, что что-то могло произойти и повредить одежду.

Сегодня мы являемся свидетельством Господа. Однако нам не избежать войны. Мы не хотим сражаться, но часто на нас нападают другие. Поэтому наше священническое одеяние должно иметь определённое отверстие, показывающее, что наше служение является сражением.

Гранаты и колокольчики

В стихах 33 и 34 говорится: «И сделай на её подоле гранаты из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи, по окружности её подола, и золотые колокольчики между ними по окружности: золотой колокольчик и гранат, золотой колокольчик и гранат на подоле ризы по окружности». В стихе 33 упоминаются «гранаты… и… колокольчики», а в стихе 34 — «золотой колокольчик и гранат». При изготовлении одежды сначала шли гранаты, а затем — колокольчики. Но по функции сначала идут колокольчики, а затем — гранаты.

Как мы уже отмечали, подол указывает на полноту, а полнотой Христа является церковь. Следовательно, гранаты и колокольчики на подоле должны быть связаны с церковью. Гранаты и колокольчики не были частью хитона, который не обозначает церковь; они находились внизу ризы, которая обозначает церковь. Отсюда следует, что нам нужно рассматривать гранаты и колокольчики как нечто связанное с церковью.

Гранаты были сделаны из льна, обозначающего человечество, а колокольчики были сделаны из золота, обозначающего божественность. В гранатах мы видим человечество, а в колокольчиках мы видим божественность. В церковной жизни у нас всегда есть и человечество, и божественность. Человечество связано с гранатами, а божественность — с колокольчиками.

Посмотрите на созревший гранат, полный зёрен, и вы сразу поймёте, что он полон жизни. В Библии гранаты обозначают полноту жизни. Церковь должна быть полна жизни в своём человечестве. Таково значение гранатов, изготовленных из льна.

Церковь отличается от Христа тем, что Христос никогда не совершает ошибок, однако церковь их совершает. Мы с вами часто ошибаемся, особенно когда действуем слишком поспешно. Поэтому нам нужны золотые колокольчики, которые будут предостерегать нас, чтобы мы не были слишком торопливыми или небрежными в своём хождении. Полнота жизни выражается в человечестве церкви, но голос предостережения выражен в божественности церкви, на что указывают золотые колокольчики. Надлежащее говорение церкви всегда исходит от её божественности. Если в церкви мы говорим от себя, то это весьма прискорбно. Всем нам нужно научиться быть маленькими колокольчиками, издающими звук, источником которого является не человечество, а божественность. Такой звук является приятным и нежным, поскольку исходит не от стального колокольчика, а от золотого. Церкви нужно не несколько больших колоколов, а много маленьких колокольчиков.

Я могу засвидетельствовать, что за годы церковной жизни я много раз получал предостережение благодаря говорению молодых братьев и сестёр. Иногда они вставали на собрании и говорили что-то, и это было для меня предостережением. Казалось, что я слышу звук маленького золотого колокольчика, предостерегающего меня не ходить небрежно. Здесь мы видим описание одного из аспектов церковной жизни: церковь говорит из своей божественности на основании полноты жизни, выраженной в её человечестве.

Когда все мы будем выражать полноту Христа как жизни в нашем человечестве, среди нас будет много золотых колокольчиков. Тогда у нас будет Божье говорение, Божий голос, выраженный в божественности церкви. В каждом из нас есть некоторое количество божественности. Этот элемент божественности издаёт тихий звук, подобный звону маленького колокольчика. Сначала у нас есть выражение полноты жизни, а затем — звучание золотых колокольчиков, то есть говорение, исходящее из божественности церкви. У церкви есть человечество для выражения полноты жизни, и у неё есть божественность для звучания золотых колокольчиков. Сначала у нас есть полнота жизни, гранаты. Это приводит к звучанию колокольчиков. Но что идёт первым, звучание колокольчиков или выражение полноты жизни, определить трудно. И то и другое есть в церкви как длинном подоле Христова одеяния.

В поместных церквях у нас есть гранаты и колокольчики. Но если вы придёте к деградировавшей части христианства, вы не найдёте ни гранатов, ни колокольчиков. Что бы вы ни говорили и как бы вы ни ходили, вы не услышите никаких предостерегающих звуков. Однако в церквях много предостерегающих голосов; эти голоса исходят от полноты жизни.

В церкви у нас нет контроля со стороны человека. Никто не контролирует наши мысли. Я могу засвидетельствовать, что я не контролирую старейшин в Анахайме и они не контролируют меня. Однако нас контролируют, нами управляют, гранаты и колокольчики. Надлежащая церковная жизнь наполнена выражением жизни в гранатах и предостережением, исходящим от звучания золотых колокольчиков. Каковы признаки надлежащей церковной жизни? Признаки такой церковной жизни — это гранаты и колокольчики.

Согласно 28:34, колокольчики чередовались с гранатами: «колокольчик и гранат, колокольчик и гранат». Это указывает на взаимосвязь божественного звука и божественной жизни. Бог не повелел Моисею поместить на подол ризы только колокольчики. Если бы в церковной жизни у нас были только колокольчики и не было бы гранатов, то она была бы наполнена не звоном золотых колокольчиков, а сплетнями и критикой. Но если колокольчики и гранаты будут чередоваться, то сплетни и критика исчезнут, а вместо них появится надлежащий божественный звук.

Чтобы в церковной жизни колокольчики чередовались с гранатами, нам нужно расти в жизни и в конечном итоге цвести в жизни. Тогда мы станем гранатами. Вместо того чтобы сплетничать, мы будем издавать божественный звук. Кроме того, этот рост в жизни окажет влияние на других и приведёт к тому, что сплетни и критику заменит надлежащее звучание золотых колокольчиков. Если кто-то из братьев получит такое переживание, то, придя на собрание, он будет свидетельствовать о том, как Господь поработал над ним в определённом вопросе. Благодаря его говорению другие получат предостережение, потому что они услышат звук золотых колокольчиков, расположенных поочерёдно с гранатами.

Если церковь надлежащая и поистине является полнотой Христа, подолом Его одеяния, то на этом подоле будут гранаты и колокольчики. В церкви будет выражение жизни и божественное звучание. Я знаю это, потому что я переживал это и наблюдал это в церковной жизни.

Только посредством переживания мы сможем понять значение прообраза, которым является длинная риза с гранатами и колокольчиками. Сначала нам нужно увидеть, что гранаты и колокольчики прикреплены к подолу длинной ризы. Это показывает, что они связаны с церковной жизнью. Кроме того, гранаты обозначают полноту жизни, а колокольчики предназначены для того, чтобы издавать звуки. Однако эти звуки исходят не от человеческого источника; они исходят от божественного источника, от самой божественности, на что указывает золото, из которого они изготовлены. Всё, что мы говорим в церкви, должно иметь божественное происхождение, божественный источник. В то же самое время нам нужна полнота жизни, выраженная в льне, в человечестве. Таким образом, в церкви мы имеем красоту жизни, выраженную в нашем человечестве, и божественное звучание, исходящее от золотых колокольчиков. Таковы признаки надлежащей церковной жизни.