ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ

(16)

Тексты Писания: Исх. 28:36-43; 39:27-31

На данный момент мы рассмотрели некоторые предметы одежды, которые носил только первосвященник, а именно: эфод, наплечники, нагрудник и длинную ризу с гранатами и золотыми колокольчиками. Нагрудник и наплечники были прикреплены к эфоду, а эфод надевался поверх ризы. Под длинной ризой был хитон; он был таким же, как и у остальных священников.

ПЯТЬ ДРУГИХ ПРЕДМЕТОВ

В Исх. 28:36 говорится: «И сделай пластинку из чистого золота и вырежь на ней, подобно резьбе на печати: СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». В Исх. 39:30 о пластинке сказано, что это был «святой венец — из чистого золота». В Лев. 8:9 тоже говорится о золотой пластинке, святом венце. Еврейское слово, переведённое в 28:36 как «пластинка», можно также перевести как «цветок». Эта пластинка была цветком, а цветок был святым венцом. Эту пластинку, этот венец, помещали на кидар (28:37).

Кидар первосвященника представлял собой некий головной убор. На голове первосвященник носил покрытие, сделанное из льна. Пластинку из чистого золота помещали на кидар, льняное покрытие для головы. Таким образом, пластинка и кидар составляли одно целое.

Согласно 28:40, хитоны были сделаны для Аарона и его сыновей. Отсюда видно, что хитон носили и первосвященник, и другие священники. Хитон представлял собой длинное одеяние, возможно немного короче ризы, которую носил первосвященник. Для первосвященника хитон был нижней одеждой, а для других священников он был верхней одеждой, поскольку они не надевали поверх хитона длинную ризу.

Кроме того, в стихах 39 и 40 показано, что первосвященник и другие священники носили пояса. В стихе 39 говорится про «пояс — работу вышивальщика». В стихе 40 сказано, что пояса нужно было сделать и для сыновей Аарона. В стихах 42 и 43 говорится о льняных штанах, которые носили Аарон и его сыновья: «И сделай для них льняные штаны, чтобы покрыть нагую плоть; пусть они будут от чресл и до бёдер. И пусть они будут на Аароне и на его сыновьях, когда они входят в Шатёр Собрания или когда они приближаются к жертвеннику, чтобы служить в святилище, чтобы они не понесли беззакония и не умерли. Пусть это будет вечное постановление для него и для его семени после него». Эти льняные штаны были длиной до колена и покрывали нагую плоть от чресл до бёдер. Следовательно, они обозначают Христа, покрывающего наготу падшей плоти. То, что священники должны были надевать эти льняные штаны всякий раз, когда они служили, показывает, что нам нужно, чтобы Христос покрывал нас всякий раз, когда мы служим как священники.

В 28:36-43 мы видим пять предметов: пластинку, кидар, хитон, пояс и штаны. Золотую пластинку носил только первосвященник, но кидары, хитоны, пояса и штаны носили все священники. Первосвященник носил хитон, длинную ризу с гранатами и колокольчиками, эфод, наплечники, нагрудник и венец. Все остальные священники носили хитон, кидар, пояс и штаны. В предыдущих сообщениях мы рассмотрели значение эфода, наплечников, нагрудника и длинной ризы с гранатами и золотыми колокольчиками. Но мы ещё не рассмотрели значение золотой пластинки на льняном кидаре. Нам также нужно выяснить значение одежд, которые носили все священники, а именно: льняного кидара, хитона, пояса и штанов.

СВЯТОСТЬ И ПРАВЕДНОСТЬ

Если мы хотим понять значение различных аспектов священнических одежд, нам нужно увидеть следующий принцип: все эти одежды предназначены для выражения. Все они что-то означают, символизируют и выражают. Если мы внимательно прочитаем повествование о священнических одеждах и изучим его, мы увидим, что эти одежды что-то означают. Они предназначены не только для красоты и славы; они что-то означают, выражают и символизируют. Кроме того, важно понимать, что в 28:36-43 содержится заключительное слово о священнических одеждах. Обычно в заключительном слове даётся точное значение чего-либо. Когда мы только начинаем о чём-то говорить, наши слова могут быть не вполне ясными. Но заключительное слово всё проясняет. Тот же самый принцип применим и к описанию священнических одежд в Исходе.

В заключительных словах о священнических одеждах содержится указание на святость и праведность. На святость ясно указывает золотая пластинка с надписью: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». Представьте себе, что перед вами стоит первосвященник, облачённый во все свои одежды. На нём длинная риза, эфод, наплечники, нагрудник и кидар. На кидаре — золотая пластинка, на которой вырезана надпись: «СВЯТОСТЬ ИЕГОВЕ». У вас, несомненно, появится ощущение святости. Святость отличала одежды первосвященника, и на золотой пластинке даже было вырезано слово «святость». Таким образом, весь вид одежд первосвященника указывает на Божью святость.

Во-вторых, кидар, хитон, пояс и штаны были сделаны из льна. Согласно системе прообразов в Библии, лён обозначает праведность. Например, в Отк. 19:8 говорится, что тонкий лён — это праведности святых. Таким образом, золотая пластинка указывает на святость, а кидар, хитон, пояс и штаны, сделанные из льна, указывают на праведность.

Размышляя над одеждами первосвященника, мы видим золото в наплечниках, нагруднике и головной пластинке. Золото — это основной элемент и наплечников, и нагрудника. Но ещё большее значение имеет то, что головная пластинка была целиком сделана из золота. Другим основным элементом священнических одежд был лён. Как мы уже отмечали, золото обозначает божественность, а лён обозначает человечество. Божественность создаёт ощущение святости, а человечество — ощущение праведности. Святость — это не безгрешное совершенство. Святость — это божественная природа. По своей природе божественность является святой. Поэтому святость всегда связана с божественностью. Однако праведность — это добродетель человечества. Праведность — это главная человеческая добродетель, включающая в себя все остальные добродетели. Если вы не праведны, то у вас нет и других добродетелей, но если вы праведны, ваша праведность включает все остальные добродетели. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете делается акцент на святости и на праведности.

Господь Иисус Христос имеет две природы: божественность и человечество. У нас, тех, кто верит в Него, тоже две природы: человеческая природа и божественная природа. И мы, и Господь Иисус обладаем божественной природой для святости и человеческой природой для праведности. Таким образом, мы и святые, и праведные, и божественные, и человеческие. Святость — это главное божественное качество, а праведность — это главная человеческая добродетель. В Эф. 4:24 Павел говорит, что новый человек, церковь, сотворён в праведности и святости действительности. С одной стороны, мы святы в божественной природе; с другой стороны, мы должны быть праведны в своём человечестве.