Коллектор библейской книги

ВСЕСОЖЖЕНИЕ

В 29-й главе Исхода мы видим не только быка жертвы за грех, но и двух баранов: одного для всесожжения, а другого — для мирного приношения. Всесожжение — это не то же самое, что жертва за грех. То, что приносилось за грех, было жертвой, тогда как всесожжение можно рассматривать как дар. Жертва за грех предназначена для искупления, а всесожжение — для общения. Мирное приношение предназначено для наслаждения и удовлетворения. С одной стороны, мы отождествлены с распятым Христом как нашей жертвой за грех. С другой стороны, мы отождествлены с воскрешённым Христом. Бык в 29-й главе Исхода является прообразом распятого Христа, а два барана обозначают воскрешённого Христа. Воскрешённый Христос принесён Богу сначала как всесожжение, а затем как мирное приношение. У нас, тех, кто освящается, чтобы служить Богу священниками, есть Христос не только как жертва за грех, но и как всесожжение и мирное приношение. В распятии Он является быком, а в воскресении Он является баранами.

Приношения для освящения священников принадлежали в основном к двум категориям. Одна категория принадлежала к животной жизни, а другая — к растительной жизни. К животной жизни принадлежали бык и два барана, а к растительной жизни принадлежали хлеб, лепёшка и корж. Каждая категория приношений состояла из трёх элементов. Образно число три обозначает воскресение. Даже когда Христос был на кресте, Он принёс Себя в воскресении.

Христос является и Тем, кто распят, и Тем, кто воскрешён. Как распятый и воскрешённый Христос, Он не только представляет нас, но и включает нас в Себя. Мы включены в Него. Поэтому, когда Он был распят, мы были распяты с Ним. Когда Он был воскрешён и представлен Богу, мы были в Нём.

Воскрешённый Христос является всесожжением. Всесожжение приносилось Богу для Его полного удовлетворения. Принесённое во всесожжение сжигалось целиком на жертвеннике как благоуханный запах Богу. Это трудно объяснить. Из переживания мы знаем, что, когда мы отождествляемся с Христом в Его смерти, у нас появляется осознание, что мы превратились в кучку пепла. Тогда мы естественным образом оказываемся в воскресении. Здесь, в воскресении, Христос, наша доля, является бараном, которого мы приносим Богу во всесожжение, чтобы полностью удовлетворить Его. Таким образом, чтобы быть священниками, мы должны быть омыты, облечены и искуплены. Кроме того, нам нужен воскрешённый Христос, которого мы можем принести Богу для Его удовлетворения.

МИРНОЕ ПРИНОШЕНИЕ

Последним шагом в освящении священников является принесение второго барана, предназначенного для мирного приношения. Первый шаг — это омовение, второй шаг — облечение в одежды, третий — принесение быка в жертву за грех, четвёртый — принесение первого барана во всесожжение, и последний, пятый, шаг — принесение второго барана как мирного приношения.

В конце 29:9 говорится: «Итак, посвяти Аарона и его сыновей». Слово, переведённое как «посвяти», буквально означает «наполни их руки». То же значение и в стихах 29, 33 и 35. Таким образом, чтобы освятить Божьих искупленных, чтобы они стали Божьими священниками, необходимо наполнить их руки.

Во многих переводах не употребляется буквальное значение еврейского слова, означающего «наполни их руки». В одних переводах говорится «посвяти», а в других даже используется слово «назначь». На самом деле здесь речь идёт не о посвящении и не о назначении, а о наполнении рук освящаемых. Аарон и его сыновья были омыты, облечены в одежды и искуплены. Это первые три аспекта освящения. Они также принесли Христа во всесожжение для полного удовлетворения Бога. Таким образом, их нечистота была омыта, их нагота была покрыта, проблема их греховной природы была решена, и они принесли Христа Богу для Его удовлетворения. Однако их руки по-прежнему были пустыми. Даже после этих четырёх шагов они оставались с пустыми руками. Как они могли служить Богу священниками, если их руки по-прежнему были пустыми? Чтобы они могли быть служащими Богу священниками на практике, их руки должны были быть наполнены.

Как мы уже увидели, омовение, облечение в одежды и принесение быка в жертву за грех решило три проблемы. Омовение решает проблему нечистоты; облечение в одежды решает проблему наготы, а принесение жертвы за грех решает проблему нашей греховной природы. Кроме того, мы увидели, что принесение всесожжения удовлетворяет Бога и делает Его довольным. Когда Бог обоняет запах всесожжения, Он может сказать: «Я удовлетворён и доволен». Однако священники, чьи руки по-прежнему пусты, скажут: «Боже, Ты доволен, но мы всё ещё голодны. Господь, у нас нет ничего, чтобы наполнить наши руки и наш желудок. Мы очищены и покрыты. Наш грех унесён, и Ты удовлетворён. Но мы всё ещё голодны, Господь». Поскольку священники голодны, необходим последний шаг в их освящении — принесение второго барана.

Аллилуйя за Христа как второго барана! Этот баран предназначен не в жертву за грех для решения проблемы греха и не во всесожжение для удовлетворения Бога. Этот баран приносится в мирное приношение. Мирное приношение позволяет священникам наслаждаться Христом вместе с Богом. Другими словами, когда у нас есть мирное приношение, мы готовы пировать вместе с Богом. Мирное приношение предназначено для того, чтобы пировать вместе с Богом. В следующем сообщении мы рассмотрим это приношение более подробно.