ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ЗОЛОТОЙ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

(6)

Тексты Писания: Исх. 30:6-10; 40:5, 26-27; Пс. 84:3; 141:2; Отк. 8:3-6

Пройдя жертвенник всесожжения, стол, светильник и Ковчег, мы приходим к золотому жертвеннику курения. Когда мы придём к этому жертвеннику, единственное, к чему у нас будет вкус и интерес, — это молитва.

ЕДИНЫ С ХРИСТОМ В ХОДАТАЙСТВЕ

Какие же молитвы мы будем приносить у жертвенника курения? Будем ли мы молиться о чём-то личном и касающемся только нас самих? Нет, молитва, которую мы принесём у жертвенника курения, будет молитвой ходатайства. Когда мы будем открывать свои уста, чтобы молиться у жертвенника курения, произносимая нами молитва не будет личной, индивидуальной молитвой. Она будет молитвой ходатайства. Здесь мы больше не будем думать о себе или о своём благополучии. Вместо того чтобы думать о себе и молиться о себе, мы будем ходатайствовать о других. В этот момент в своём переживании мы будем настоящим членом Христа, подлинной частью Христа-Тела, совокупного Христа. Кроме того, в этот момент мы будем содействовать Христу в Его служении ходатайства. Он ходатайствует особым образом, и мы содействуем Ему, ходатайствуя так же, как Он. Другими словами, мы осуществляем Его ходатайство в наших молитвах ходатайства. Это замечательно! Здесь мы поистине едины с Господом.

КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО ПУТЕШЕСТВИЯ

У жертвенника всесожжения на внешнем дворе есть своя глубина. У стола, светильника, Ковчега и жертвенника курения тоже есть своя глубина. Таким образом, в том, что касается скинии и внешнего двора, существуют по крайней мере пять уровней глубины. В глазах Бога то, что сегодня не многие верующие молятся у жертвенника курения, связано с тем, что они ещё не переживали все эти глубины. Как мы уже говорили, многие молятся у первого жертвенника, но мало кто ходатайствует у второго жертвенника.

Чтобы молиться у второго жертвенника, мы должны сначала переживать жертвенник всесожжения. В нашем переживании этого жертвенника у нас должно быть полное осознание крови и пепла. Затем мы должны идти дальше и переживать хлеб на столе, обозначающий Христа как наше жизненное снабжение. После этого мы переходим к светильнику, обозначающему Христа как наш свет. Затем мы переходим к Ковчегу, обозначающему Христа как Божье свидетельство. Это свидетельство является противоположностью нашего природного существа. После того как мы пережили первый жертвенник, стол, светильник и Ковчег, мы можем перейти к жертвеннику курения и оставаться там.

Когда мы дойдём до жертвенника курения, мы должны оставаться там дольше, чем в любом другом месте на внешнем дворе или в скинии. Здесь нам нужно молиться снова и снова. Золотой жертвенник курения является конечной целью божественного путешествия. Это путешествие начинается у жертвенника на внешнем дворе, продолжается столом, светильником и Ковчегом и заканчивается у жертвенника курения. Поскольку божественное путешествие заканчивается в этом месте, нам нужно оставаться там и молиться.

Где вы находитесь, когда вы молитесь? Возможно, вы скажете, что находитесь в Боге. Однако это слишком общий ответ. Вам нужно указать конкретное место. Где вы остановились, находясь в Боге? Может быть, вы остановились у стола? Или вы остановились у светильника или Ковчега? Очень хорошо, что мы проводим время у стола, светильника и Ковчега. Но мы не должны оставаться в этих местах, поскольку это ещё не конечная цель. Наша цель — жертвенник курения. Поскольку жертвенник курения является нашей конечной целью, то, как только мы дойдём до него, мы должны оставаться у него и молиться.

Когда вы обретёте больше опыта, вы будете лучше понимать, о чём я говорю. Тогда вы будете говорить то же самое уже на основании своих переживаний. Вы скажете: «Я прошёл первый жертвенник, стол, светильник и Ковчег, и теперь я нахожусь у жертвенника курения и ходатайствую за Божьи интересы, за церкви и за святых». Если мы останемся у жертвенника курения, то в Христе и с Христом мы будем иметь что-то, что поднимается к Богу. Это — наша молитва.