ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

СВЯТОЕ МАСЛО ПОМАЗАНИЯ

(3)

Тексты Писания: Исх. 30:22-33

НЕОБХОДИМО ДУХОВНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ

В молодости я слышал много сообщений по Исходу. Часто я слышал о пасхальном ягнёнке и о манне, и я также слышал несколько сообщений о живой воде. Однако я ни разу не слышал о составном Духе.

Дети Израиля оставались у горы Синай, чтобы получить закон и предписания, а затем получить откровение о скинии. Некоторые учителя указывали на то, что закон был дан Богом в качестве проверки для Его народа. У Бога не было намерения просить детей Израиля соблюдать закон. Ему пришлось дать закон из-за их неведения. Таким образом, дав детям Израиля закон, Бог испытал их. Сразу после учреждения закона Бог дал Моисею откровение о скинии. Эти учителя отмечали, что это откровение связано с благодатью. В Ин. 1:17 говорится: «Ибо закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». Иисус Христос является действительностью скинии. Когда пришла скиния, пришла благодать. Некоторые учителя получили свет в этом вопросе, однако их переживание было ограниченным. Поскольку им не хватало переживаний, они не могли получить надлежащее понимание составной масти в 30-й главе Исхода.

Чтобы преподнести доктринальное учение о том, что скиния — это прообраз Христа, не обязательно иметь переживание. Если у нас есть объективный свет, мы можем учить этому прообразу с точки зрения доктрины. Но для того чтобы коснуться в своём учении подлинного значения составной масти, необходимо духовное переживание. Поскольку у учителей не было таких переживаний, они не знали значения составной масти.

Учителя Библии отмечали, что масло в 30-й главе Исхода, равно как и в других местах Ветхого Завета, является прообразом Духа Божьего. Некоторые даже учили, что масло, которое Иаков вылил на камень в 28-й главе Бытия, обозначает Духа, излитого на Божьих избранных людей. Но хотя эти учителя Библии увидели значение масла, они не увидели значения масти.

СОСТАВНАЯ МАСТЬ

Масть в 30-й главе Исхода представляет собой определённый состав. Само по себе масло не является составом; это самостоятельное вещество без каких-либо компонентов. Но масть являлась составом, который получался в результате того, что четыре благовония смешивались с оливковым маслом. Эту составную масть можно сравнить с краской. Краска представляет собой состав, в котором более одного элемента. То же самое можно сказать и о святом масле помазания в 30-й главе Исхода.

В своих комментариях к 30-й главе Исхода Чарльз Коутс много говорит о Духе. Он посвятил почти три страницы масти и курению. В этой части своих комментариев он двадцать один раз использует термины «Дух Христа» и «Дух». Он не говорит, что Дух — это Святой Дух или Дух Божий. Один раз он говорит о Духе Человека Божьей отрады. Он показывает, что Дух Христа — это Дух Человека Божьей отрады. Чарльз Коутс также говорит о Духе другого Человека, того Человека, который сидит по правую руку от Бога.

Чарльз Коутс говорит, что четыре благовония «олицетворяют все свойства благодати, самым совершенным образом смешанные и соразмеренные в Духе Христа». Это показывает, что в какой-то степени он понимал значение благовоний, смешанных с оливковым маслом. Однако он не говорит, в чём заключаются эти свойства благодати, смешанные в Духе Христа. В отношении этого он не получил света. Он не увидел, что мирра обозначает всеобъемлющую смерть Христа, а корица обозначает действенность Христовой смерти. И он не увидел, что тростник, поднимающийся из грязи и растущий вверх, — это символ Христова воскресения, а кассия, вещество, отпугивающее насекомых и змей, — это прообраз силы Христова воскресения.

Последовательность четырёх благовоний имеет большое значение: мирра, корица, тростник и кассия. Кроме того, мы видим три полные меры по пятьсот сиклей. В повествовании говорится о пятистах сиклях мирры и пятистах сиклях кассии. Это две полные меры. Но в нём также говорится, что корицы и тростника было по двести пятьдесят сиклей. Две половины меры составляют одну полную меру. Важно, что именно вторая полная мера разделена на две части. Это по меньшей мере указывает на то, что Второй в Троице был рассечён надвое на кресте. Таким образом, компоненты, входящие в состав святого масла помазания, и их меры указывают на смерть и воскресение Христа. Кроме того, в этих благовониях мы видим действенность смерти Христа и силу Его воскресения.