Коллектор библейской книги

Элемент строения

Числа три и пять указывают на то, что в составного Духа также включён элемент строения. Здесь мы видим три полные меры по пятьсот сиклей. Таким образом, мы имеем число три. Число пять содержится в числе пятьсот. Кроме того, есть пять элементов: оливковое масло и четыре благовония.

Согласно Ветхому Завету, числа три и пять связаны с Божьим строением. Первым Божьим строением был ковчег, построенный Ноем, а вторым строением была скиния. О ковчеге в Быт. 6:15 говорится: «И вот как сделай его: длина ковчега — триста локтей, его ширина — пятьдесят локтей, а его высота — тридцать локтей». В измерениях ковчега мы видим числа, кратные трём и пяти. Кроме того, в Быт. 6:16 говорится, что в ковчеге нужно было сделать «нижний, второй и третий ярус».

Скиния состояла из трёх частей: внешнего двора, Святилища и Святого Святых. Согласно Исх. 27:13, ширина внешнего двора на восточной стороне должна была составлять пятьдесят локтей. Затем в стихах 14 и 15 говорится, что на каждой стороне ворот нужно было сделать занавесы по пятнадцать локтей с тремя столбами и тремя гнёздами. Затем, в стихе 18, говорится, что высота льняных занавесов внешнего двора должна была быть пять локтей. На самом деле каждое полотно для заграждения внешнего двора имело размер пять на пять локтей.

Если мы верим, что всё в Библии имеет свой смысл, то мы должны верить и в то, что числа три и пять тоже что-то означают. Внимательное изучение Слова показывает, что эти числа связаны с Божьим строением. Таким образом, в составном Духе у нас есть Триединый Бог в воскресении, слитый со Своей тварью, человеком, для силы, чтобы нести ответственность, и также у нас есть элемент для Божьего строения.

В общей сложности мы видим десять компонентов, которые дают нам полную картину составного Духа. В составном Духе у нас есть единый Бог, Триединый Бог, человек Иисус, смерть Христа, действенность смерти Христа, воскресение Христа, сила Христова воскресения, слияние божественности с человечеством, сила для ответственности и элемент Божьего строения. Всё это — компоненты составного Духа.

ПОМАЗАНИЕ СОСТАВНОГО ДУХА

Помазывает верующих Отцом и Сыном

Теперь мы переходим к функции, то есть помазанию, составного Духа, показанному в 1 Ин. 2:18-27. Функция составного Духа состоит в том, чтобы помазывать нас. Согласно прообразу, скиния с её обстановкой и священники были помазаны составной мастью. Это показывает, что мы помазываемся всеми компонентами составного Духа. Мы помазываемся Богом, Троицей, человечеством Иисуса, смертью Христа, действенностью Его смерти, Его воскресением, силой Его воскресения, силой для ответственности и элементом строения.

Прежде всего, составной Дух помазывает верующих Отцом и Сыном, которые передаются в помазывающем Духе. Это означает, что верующие помазываются Триединым Богом, поскольку они помазываются Отцом и Сыном, которых передаёт Дух. Приведём в качестве наглядного примера покраску стены масляной краской; эта краска сделана на основе масла, к которому добавлены другие компоненты. Дух Божий — это основа, а Отец и Сын — это элементы. Сегодня составной Дух помазывает нас Триединым Богом. Согласно 1 Ин. 2:23-24, Дух помазывает верующих Отцом и Сыном.

Помазывает верующих вечной жизнью

Составной Дух также помазывает верующих вечной жизнью, которая передаётся в помазывающем Духе. На это указывает 1 Ин. 2:25: «И вот что есть обещание, которое Он Сам обещал нам: вечная жизнь». Вечная жизнь здесь упоминается в связи с помазанием.

Предохраняет верующих от еретических учений о Личности Христа

Помазание составного Духа предохраняет верующих от еретических учений о Личности Христа. Перед тем как сказать о помазании в 1 Ин. 2:20, Иоанн говорит об антихристах в стихе 18 и снова упоминает их в стихе 19. Кроме того, в стихе 26 он пишет верующим «о тех, кто вводит вас в заблуждение». В 1 Ин. 4:3 Иоанн говорит про «дух антихриста». Согласно всему контексту этого Послания, помазание функционирует, предохраняя верующих от еретических учений.

Помазание учит верующих пребывать в Господе

Наконец, мы видим пребывание в Господе в соответствии с научением помазания, которое пребывает в нас. В 1 Ин. 2:27 говорится: «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». В следующем сообщении мы более подробно рассмотрим помазание составного Духа, показанное в 1 Ин. 2:18-27.