ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

СУББОТА ПРИМЕНИТЕЛЬНО К РАБОТЕ ПО ПОСТРОЕНИЮ СКИНИИ

Тексты Писания: Исх. 31:12-17

В 31:12-17 после длинного повествования о построении Божьего жилища содержится повторение заповеди о соблюдении субботы. Все мы знаем, что повеление соблюдать субботу является одной из Десяти Заповедей, а именно четвёртой. Нам нужно выяснить, почему эта заповедь повторяется после повествования, содержащего полное откровение о Божьем жилище.

В последнем стихе 31-й главы, в стихе 18, говорится, что Господь дал Моисею две скрижали Свидетельства — скрижали каменные, на которых было написано перстом Бога. Этим стихом завершается длинный раздел, начавшийся в 20-й главе. Когда Господь призвал Моисея взойти на гору, Он сначала дал Моисею закон. Затем Господь дал Моисею откровение о построении Его жилища на земле. В этом разделе мы видим устройство скинии и её обстановки, а также полное откровение о священстве. Кроме того, в этом разделе содержится повествование о строителях скинии. После этого Господь повторяет требование в отношении соблюдения субботы.

Шесть стихов о соблюдении субботы — 31:12-17 — представляют собой вставку между стихами 11 и 18 в этой главе. Почему была сделана эта вставка? В этом сообщении нам в первую очередь нужно рассмотреть, почему после повеления о построении скинии потребовалось повторить повествование о субботе (см. 20:8-11).

То, что вставка о субботе следует за повелением в отношении работы по построению скинии, подразумевает, что Господь велел строителям, работникам, научиться покоиться с Ним. Во время своей работы они не должны забывать покоиться с Господом. Поэтому, повелев им выполнять работу по построению Своего жилища, Господь напомнил им, что, работая для Него, они должны научиться покоиться с Ним. Если мы умеем только работать для Господа, но не умеем покоиться с Ним, мы поступаем вопреки божественному принципу.

Христиане часто и много спорят о субботе, особенно о том, в какой день её следует соблюдать — в седьмой или в восьмой. Адвентисты седьмого дня настаивают на том, что соблюдать субботу следует в седьмой день. На самом деле принцип субботы не связан с тем, в какой день её нужно соблюдать. Принцип субботы состоит в том, что, для того чтобы работать с Господом, нужно научиться покоиться с Ним.

ЗНАЧЕНИЕ СУББОТЫ

Некоторые считают, что суббота означает просто прекращение любой работы. Однако настоящее значение субботы в Библии заключается не в этом. В Библии подчёркивается, что Бог покоился в седьмой день. В Быт. 2:2 говорится: «И Бог окончил в седьмой день Свою работу, которую Он делал, и покоился в седьмой день от всей Своей работы, которую Он делал».

Согласно Бытию, для Бога суббота была седьмым днём, а для человека — первым. За шесть дней Бог сотворил небеса, землю и всё необходимое для того, чтобы человек существовал ради исполнения Божьего замысла. После того как всё было создано, на шестой день был сотворён человек. Это означает, что, как только человек вышел из творящих рук Бога, начался его первый день, который для Бога был седьмым. Таким образом, день, который для Бога был седьмым, для человека был первым. Это означает, что для Бога суббота была покоем после проделанной работы, но для человека сначала был покой, а потом работа. Бог сначала шесть дней работал, а затем на седьмой день Он покоился. Однако человек в свой первый день покоился, а потом он начал работать.

Божий отдых

Я так рад, что в Исх. 31:17 говорится о том, что «в седьмой день Он покоился и отдыхал». Это показывает, что суббота была для Бога не только покоем, но и отдыхом. И в Бытии, и в Исходе говорится, что Бог покоился в седьмой день. Но в 31:17 были добавлены слова «и отдыхал». Это показывает, что даже Богу необходим отдых.

Отдыхать — это нечто большее, чем просто покоиться. Чтобы покоиться, нам, как правило, не требуется ничего особенного. Нам достаточно просто присесть или прилечь. Но чтобы отдохнуть, нам иногда нужно поесть или попить. Когда мы едим и пьём, мы освежаемся и подкрепляемся. Мысль здесь в том, что, для того чтобы отдохнуть, нам нужно что-то освежающее нас. То же самое можно сказать и о Боге. Богу нужно что-то, что приносило бы Ему отдых. Знаете ли вы, что является для Бога отдыхом? Благодаря чему Бог по-настоящему отдыхает?

Возможно, вы не раз читали 31-ю главу Исхода, но при этом вы никогда не задумывались о том, что Богу необходим отдых. Я могу засвидетельствовать, что я уже неоднократно занимался толкованием Исхода, но лишь недавно я увидел значение слова «отдыхал» в 31:17. В Библии показано, что, после того как работа Бога по сотворению была завершена, Он покоился и отдыхал. На чём покоился Бог? Он покоился на Своём творении. Чтобы проиллюстрировать это, предположим, что ремесленник долго работает над изготовлением стула особой конструкции. Когда работа будет закончена, он может сесть на сделанный своими руками стул и покоиться, испытывая удовольствие от стула и размышляя о нём. Я часто переживаю такой покой, когда заканчиваю работать над тем, что мне требовалось написать. Закончив работу, я обычно откидываюсь на спинку стула, смотрю на то, что я написал, и наслаждаюсь этим. Особенно я наслаждаюсь светом, который я получил от Господа через Его Слово. Подобным образом сёстры, которые сами шьют себе одежду, могут наслаждаться покоем, завершив работу над той или иной вещью. По тому же принципу, после того как Бог сотворил человека, Он покоился. Он мог посмотреть на дело Своих рук — небеса, землю, все живые создания и особенно человека — и сказать: «Очень хорошо». Затем Бог мог покоиться и отдыхать.

Что стало для Бога отдыхом? Отдыхом для Бога стал человек. Человек принёс Богу отдых. Бог возлюбил человека. Он сотворил человека по Своему образу с духом, чтобы человек мог иметь общение с Ним. Поэтому человек стал для Бога отдыхом.

Согласно Быт. 2:18, Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника в пару ему». Как прообраз, эти слова означают, что нехорошо Богу быть одному. До того как Бог сотворил человека, Его можно было сравнить с «холостяком». Некоторые критикуют нас за то, что мы употребляем слово «холостяк» применительно к нашему святому Богу. Но я уверен, что Бог доволен, когда слышит это слово применительно к Себе. Бог, возможно, говорит: «Дитя Моё, это слово затрагивает Моё сердце. До того как Я сотворил человечество, Я действительно был холостяком». В Библии показано, что в вечности в прошлом Бог был «холостяком». Но в вечности в будущем у Него будет жена — Новый Иерусалим, который назван женой Агнца (Отк. 21:9-10). Поэтому в соответствии с откровением Библии о том, что Новый Иерусалим является женой Агнца, я смело использую слово «холостяк» применительно к Богу.

Когда Бог увидел сотворённого Им человека, Он мог покоиться, отдыхать и освежаться. Человек был подобен освежающему напитку, который утолил жажду Бога и удовлетворил Его. Когда Бог окончил Свою работу и стал покоиться, у Него был человек в качестве Его товарища. Для Бога седьмой день был днём покоя и отдыха. Однако для человека, Божьего товарища, день покоя и отдыха был первым днём. Первый день человека был днём наслаждения.