ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

УРОК И ПРАВИЛА ДЛЯ СВЯЩЕННИКОВ

(1)

Тексты Писания: Лев. 10:1-11

В главах Левита с 1-й по 9-ю мы увидели приношения и их законы, посвящение Аарона и его сыновей, начало священнического служения и итог священнического служения. Итог священнического служения включает в себя явление Бога, явление Божьей славы, благословение народа и огонь, который выходит от Бога и поглощает всесожжение (9:24). Этот поглощающий огонь, олицетворяющий Божью святость, используется Богом в двух различных ситуациях, одна из которых является положительной, а другая — отрицательной. В положительной ситуации, когда у нас есть что-то для Бога и мы приносим это Богу, Он принимает это, поглощая это огнём. Такое поглощение является чем-то положительным; это божественное принятие того, какие мы, что мы делаем и что мы имеем для Бога. В отрицательной ситуации святой огонь приходит от Бога как суд. Такой отрицательный случай — случай с Надавом и Авиудом — содержится в Лев. 10:1-11, разделе, который мы рассмотрим в этом сообщении.

Случай с Надавом и Авиудом в 10:1-11 неразрывно связан с событиями в предыдущей главе. По всей видимости, это печальное событие произошло в тот же день, когда «вышел огонь от Иеговы и поглотил всесожжение и тучные части на жертвеннике» (9:24).

Надав и Авиуд, сыновья Аарона, сделали на первый взгляд что-то хорошее: они преподнесли что-то Богу. Однако они преподнесли «чуждый огонь» (10:1), обыденный огонь, а не огонь с неба. Бог произвёл суд над этим приношением чуждого огня, поглотив двух священников, которые преподнесли его. Отсюда мы видим, что, с одной стороны, Бог милостивый и добрый, но с другой стороны, Он очень суровый и строгий. После всех благословений того превосходного и славного дня в 9-й главе, дня, в который Бог начал применять Христа к Своим людям для их наслаждения, мы, наверное, отнеслись бы терпимо к ошибке, записанной в 10-й главе. Но Бог не стал проявлять никакой терпимости. Сразу после того как Бог благословил, Он произвёл суд.

Поглощение приношений небесным огнём было чем-то совершенно положительным. Это поглощение убедительно свидетельствовало о том, что Бог — это истинный и живой Бог и что Он находится со Своим народом, народом Израиля. Кроме того, это поглощение огнём подтверждало всё, что Моисей сделал и что он сказал народу о Боге. До этого израильтяне, возможно, не понимали, какой у них Бог, поскольку они только слышали о Нём от Моисея, но не видели Его. Но наступил особый день со всякого рода законами, правилами и приношениями; это был торжественный и официальный день. В этот день явилась Божья слава и Божье благословение сошло на Божий народ. Кроме того, в этот день произошло божественное принятие приношений. Это принятие пришло в виде поглощающего огня. Огонь сошёл с неба; он не был от земли, и он появился не от детей Израиля. Когда огонь сошёл с неба на место (жертвенник), где находились приношения, и поглотил приношения, народ увидел его, и они звонко воскликнули и пали ниц (9:24Б).

Вскоре после этого поглощающий огонь появился снова, но в этот раз он произвёл что-то отрицательное. Вместо того чтобы принять что-то, святой огонь произвёл суд. В 9-й главе поглощение святым огнём было связано с принятием; в 10-й главе поглощение святым огнём было связано с судом. В 10:2 о Надаве и Авиуде говорится: «И вышел огонь от Иеговы и поглотил их, и они умерли перед Иеговой». Нечто подобное произошло в Деяниях. В день Пятидесятницы слава Божья сошла с неба (Деян. 2:1-4), но вскоре после этого одна супружеская пара обманула Святого Духа и в результате этого они умерли (Деян. 5:1-11). В случае, описанном в 10-й главе Левита, приношение чего-то неосвящённого, то есть обыденного, мирского огня, привело к суду. Святой небесный огонь поглотил Надава и Авиуда, и они умерли.

Чем больше мы размышляем над случаем с Надавом и Авиудом, тем больше мы осознаём, что Бог не только милостивый, но и святой, что Он не только добрый, но и суровый. Поэтому мы не должны быть небрежными, когда служим Ему или касаемся божественных вещей.

В Лев. 10:9-10 говорится: «Не пей вина и крепкого напитка ни ты, ни твои сыновья с тобой, когда входите в Шатёр Собрания, чтобы вам не умереть; пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения, и чтобы делать различие между святым и скверным и между нечистым и чистым». Это повеление показывает, что причина, по которой Надав и Авиуд принесли чуждый огонь, заключалась, возможно, в том, что они были пьяны от вина. Из-за этого они поступили небрежно, беспечно и безбоязненно. В результате они претерпели Божий святой суд.

И в Ветхом Завете, и в Новом Завете действует один и тот же принцип в отношении того, к чему может привести небрежность в служении Богу и в соприкосновении с божественными вещами. И в случае с Надавом и Авиудом, и в случае с Ананией и Сапфирой результатом была смерть. Это показывает, что если мы касаемся божественных вещей небрежно, то это серьёзно и может привести к смерти. Согласно Новому Завету, эта смерть может быть не физической, а духовной.

Рассмотрим теперь случай с Надавом и Авиудом более подробно.