ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВОСЬМОЕ

КАК ПОСТУПАТЬ С ЖЕРТВАМИ И КРОВЬЮ

Тексты Писания: Лев. 17:1-16

В этом сообщении мы рассмотрим два момента в 17-й главе Левита, понять которые непросто: как поступать с жертвами и как поступать с кровью. Если мы хотим понять 17-ю главу, нам нужно увидеть, что она является продолжением 16-й главы.

Чтобы увидеть связь между 16-й и 17-й главами Левита, нам нужно иметь представление о том, как построена эта книга. Левит — это книга о Божьих служащих, то есть священниках. В предыдущей книге, Исходе, была построена скиния, было учреждено священство и в некоторой степени были упорядочены приношения. В конце Исхода началось служение Богу со стороны Его народа. Вслед за Исходом необходима книга, которая рассказывала бы о служащих в Божьем служении, то есть священниках, о подробностях, касающихся всех приношений, и о том, какие жизнь и житие должны быть у священников. Жизнь священников должна соответствовать тому, каков Бог. Бог свят, поэтому житие священников как Божьих служащих тоже должно быть святым. Священники должны быть святы, как свят Бог. На это указывает последовательность расположения Исхода и Левита.

В первых десяти главах Левита показаны приношения со священством. В следующих пяти главах показано, что представляют собой служащие, каково их происхождение, состояние и положение и что исходит из них. Всё это является чем-то отрицательным. Тем не менее отрицательная картина в главах с 11-й по 15-ю является фоном, на котором представлен Христос как Тот, в ком мы нуждаемся.

В 16-й главе мы видим прообраз, тень, Божьего искупления, которое во время написания этой книги ещё только ожидалось в будущем. Согласно Божьему представлению, существует необходимость искупления, и это входит в Его божественное домостроительство. Поскольку ветхозаветное время не было тем временем, когда должно было совершиться искупление, требовался прообраз, тень, будущего искупления. Этой тенью является заглаживание в 16-й главе Левита. В этом заглаживании задействованы четыре из пяти основных приношений, представленных в главах с 1-й по 7-ю: всесожжение, хлебное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. Единственное приношение, которое пока не задействовано, — это мирное приношение. Позже, особенно в 19-й главе, мы увидим, что народ, за который было совершено заглаживание, наслаждался мирным приношением. Таким образом, в 16-й главе заглаживание применяется полностью, но итог четырёх приношений — мирное приношение — ещё не применяется.

В конце 16-й главы всё чудесно. В прообразе эта глава означает, что за нас совершено умилостивление и что теперь мы можем наслаждаться Христом как всесожжением и жить, питаясь Им как хлебным приношением. Кроме того, мы вышли за стан, чтобы следовать за Ним, страдающим Христом, неся Его поношение. Что ещё нам нужно? Похоже, что мы ни в чём не нуждаемся. Используя новозаветные понятия, можно сказать, что мы искуплены и в некоторой степени заменены. Мы живём Христа как жизнь, абсолютно преданную Богу, мы наслаждаемся Им как нашим ежедневным жизненным снабжением, и мы выходим вслед за Ним за стан, неся Его поношение и живя благочестивой жизнью. С нами всё в порядке, но ситуация вокруг нас ещё очень сложная. По этой причине необходима 17-я глава.

Семнадцатая глава Левита — это напоминание и предостережение в отношении злоупотребления жертвами. Злоупотреблять жертвами — значит применять их неверным, ненадлежащим образом. Это значит применять жертвы не согласно Божьему домостроительству, а согласно человеческому выбору; не согласно Божьему желанию, а согласно нашему предпочтению. В отношении применения жертв должно быть определённое ограничение. Они не должны применяться повсюду, в любом месте, в том месте, которое выбираем мы сами. Применение жертв — это не вопрос нашего выбора, желания, намерения и наслаждения; это вопрос Божьего намерения, желания и выбора. У Бога есть уникальный выбор в отношении использования, применения, приготовленных для Него жертв. Именно поэтому тема этого сообщения затрагивает два момента: как поступать с жертвами и как поступать с кровью.