ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА И НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ НА ПРАКТИКЕ КАК ПРИНОШЕНИЯМИ

У меня есть бремя пообщаться в этом сообщении о том, как переживать Христа и наслаждаться Христом на практике как приношениями.

ХРИСТОС — ЕДИНСТВЕННОЕ ПРИНОШЕНИЕ

Сегодня Христос является действительностью приношений. Согласно Евр. 10:7-9, Христос пришёл в плоти, чтобы исполнить Божью волю — заменить ветхозаветные приношения Собой. В стихе 9Б говорится: «Он устраняет первое, чтобы установить второе». «Первое» — это животные жертвы Ветхого Завета, а «второе» — это Христос как единственная жертва, единственное приношение. В Ветхом Завете было много приношений, но в Новом Завете есть только одно приношение, единственное приношение, — удивительная личность Христа.

В Послании к евреям показано, что представляет собой эта удивительная личность Христа. В каждой главе Павел открывает завесу и показывает нам чудесную, таинственную, всеобъемлющую личность Христа. В частности, в Послании к евреям говорится о священстве Христа. Христос не только наш Спаситель — Он также наш Первосвященник. В 10-й главе мы видим, что Он заместил Собой все ветхозаветные приношения. Он пришёл исполнить Божью волю (Евр. 10:7, 9). В новозаветном домостроительстве Божья воля состоит в том, чтобы заменить ветхозаветные приношения Христом.

Если мы хотим узнать личность Христа, нам нужно изучать Послание к евреям. В Своей удивительной личности Христос — это не только Сын Божий и Триединый Бог; Он — приготовленный Триединый Бог. Христос также является человеком, поскольку Христос — это приготовленный Триединый Бог, слитый с человечеством. Христос прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Более того, как человек, Он взошёл на третье небо, где Он как приготовленный Богочеловек восседает на престоле. В Своём воплощении Он принёс Бога на землю, а в Своём вознесении Он принёс человека на небеса.

Согласно Посланию к евреям, Христос, вознесённый Богочеловек, является нашим Первосвященником. В Ветхом Завете первосвященник должен был приносить Богу либо жертву, либо дар; он должен был не только совершать заглаживание, но и доставлять Богу удовольствие. У нас как грешников с греховной природой и с греховными поступками была проблема в отношениях с Богом, а у Бога была проблема в отношениях с нами. Между нами и Богом не было мира. Необходимо было сделать что-то, чтобы умиротворить обстановку между нами и Богом. Христос принёс умиротворение в эти отношения, совершив за нас умилостивление. Более того, Христос совершил что-то, чтобы сделать Бога довольным. Бог хотел, чтобы мы доставляли Ему удовольствие, но из-за наших грехов Он был недоволен нами. До того как мы были спасены, Бог любил нас, но Он не был доволен нами. Поэтому Христос принёс Себя не только в качестве жертвы за грех, но и в качестве дара, чтобы угодить Богу и тем самым сделать Его довольным. Как единственное приношение, Христос совершил за нас умилостивление и Он сделал Бога довольным.

ХРИСТОС КАК ПИЩА, ПРИНОСЯЩАЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ БОГУ И ЕГО СЛУЖАЩИМ

Левит — одна из самых трудных для понимания книг Библии. Первым раскрыл, истолковал, эту книгу Павел. На протяжении столетий учителя Библии, особенно учителя из Братий, толковали Левит. Братия раскрыли прообразы. Сегодня мы получаем большую помощь от учителей Библии, которые были до нас, и мы стоим на их плечах.

Все, у кого есть правильное понимание Левита, видят связь между этой книгой и Посланием к евреям. Уже более шестидесяти лет мы изучаем Послание к евреям и его связь с Левитом.

В своём курсе по заочному изучению Библии С. Скоуфилд говорит, что в каждой главе Левита мы можем увидеть Христа. Когда я впервые услышал это утверждение, я не понял его. Я мог увидеть в Левите приношения, но я не мог увидеть Христа. В конце концов я получил помощь от Братий и увидел, что в Левите Христос изображён в прообразах. Все приношения — это прообразы, изображения, Христа.

Хотя я получил помощь от Братий и увидел Христа в прообразах, мне потребовалось ещё какое-то время, чтобы осознать, что приношения — это Божья пища (Лев. 3:11, 16; 21:6, 8; Числ. 28:2). Вы осознаёте, что Бог голоден, что Он нуждается в пище и что Ему нужно есть? Мысль о том, что Бог голоден и нуждается в пище, не соответствует нашему природному, человеческому представлению. Когда мы говорим о приношениях как о жертвах, мы, возможно, помним только о том, что между нами и Богом существует проблема и нам нужны приношения для заглаживания, чтобы принести умиротворение в отношения между нами и Богом. Мы никогда не думали о том, что в действительности одно из основных предназначений приношений состоит в том, что они являются пищей для Бога, а также для Его служащих.

В Исходе и Левите мы видим, что священники, служившие в скинии и вокруг неё, ели священническую пищу. Что представляла собой эта священническая пища? Она представляла собой различного рода приношения, принадлежавшие как к животной жизни, так и к растительной жизни. Приношения предназначены не только для того, чтобы загладить нашу ситуацию, и не только для того, чтобы угодить Богу и доставить Ему радость. Приношения нужны также для того, чтобы удовлетворить Бога и удовлетворить Божьих служащих, укрепить их и придать им энергии.

Мы можем много говорить о служении Богу, но что мы можем преподнести Ему? Нам нужно служить Богу, преподнося Ему Христа как пищу. Эта пища не должна быть одного вида и не должна состоять из одного блюда; подобно китайскому пиру, она должна состоять из многих блюд. Каждое приношение — это отдельное блюдо. Всесожжением, хлебным приношением, мирным приношением, жертвой за проступок, жертвой за грех, потрясанием, возношением, добровольным приношением, возлиянием — всеми этими приношениями является Христос как различные блюда, которые мы можем преподнести Богу, служа Ему.

Христос — это Божья пища, и Он также наша пища. Поскольку Христос является нашей пищей, нам нужно есть Его. Некоторых христиан могут смущать слова о том, что мы должны есть Иисуса. Нам нужно напомнить им о сказанном Господом в Ин. 6:57: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Как наша пища, Христос укрепляет нас и придаёт нам энергии.

Мы служим Богу, преподнося Ему Христа как нашу пищу. Если у нас не будет Христа, нам будет нечего принести Богу в качестве приношения, нам будет нечем угодить Богу и удовлетворить Его. Поэтому мы не должны приходить к Богу с пустыми руками; наши руки должны быть наполнены Христом, которого мы преподнесём Богу. Лучшая доля Христа как приношений является Божьей пищей для Божьего наслаждения, а оставшаяся часть является нашей пищей для нашего наслаждения. Отсюда мы видим, что Христос как пища удовлетворяет Собой и Бога, и Его служащих.