ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ЛевитаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00788-9 (том 1)
978-5-487-00789-6 (том 2)
978-5-487-00790-2 (том 3)
978-5-487-00791-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 16 стр. 58

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ХЛЕБНОГО ПРИНОШЕНИЯ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9, 18, 22-24, 30; 2:2-4, 12; 3:16; 5:6-8; 6:5, 17, 19; 7:20, 24, 40; 9:22, 26-27; 10:16-17, 23-24, 31; 11:27-29; 12:3, 4, 11, 18, 24, 27; 13:4-7; 14:26, 40; 15:9-10; 16:13

В Первом послании к коринфянам показана особенная церковная жизнь. Поскольку раскрытая здесь церковная жизнь имеет так много аспектов, нам трудно дать обобщённое определение этой церковной жизни при помощи одной фразы, нескольких слов или даже одного предложения. Если мы получим озарение в отношении хлебного приношения, которое изображает жизнь Господа Иисуса на земле, мы сможем увидеть, что церковная жизнь, описанная в Первом послании к коринфянам, соответствует жизни Господа Иисуса. Такая жизнь представляла собой процесс формирования хлебного приношения, поэтому церковную жизнь, показанную в Первом послании к коринфянам, можно назвать церковной жизнью хлебного приношения.

Мы увидели, что хлебное приношение содержит четыре элемента: тонкую муку, масло, ладан и соль. Тонкая мука обозначает тонкое человечество Христа, масло обозначает Духа Божьего, ладан обозначает благоухание Христова воскресения, а соль обозначает крест Христа, который субъективным образом устраняет всё отрицательное в нашей жизни.

Мы также увидели, что в хлебном приношении нет ни закваски, ни мёда. Закваска обозначает грех и всё отрицательное. Мёд обозначает природную жизнь в её хороших аспектах, в том числе природную привязанность.

Если мы прочитаем четыре Евангелия, мы увидим, что эти четыре элемента хлебного приношения были составляющими частями жизни Христа на земле и делали Его действительным хлебным приношением. Мы, христиане, должны жить такой же жизнью, какой жил Господь Иисус. Это означает, что, по сути, христианская жизнь должна быть хлебным приношением.

ЖИЗНЬ, ОБЛАДАЮЩАЯ ВЫСОЧАЙШИМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

Чтобы наша христианская жизнь была хлебным приношением, она должна обладать высочайшим человечеством. Именно поэтому Павел повелевал коринфянам: «Будьте взрослыми людьми» (1 Кор. 16:13). Согласно контексту Первого послания к коринфянам, выражение «быть взрослыми людьми» означает, что у нас должно быть высокое, возвышенное человечество.

Если у нас будет такое человечество, мы будем проявлять воздержание. Об этом свидетельствуют слова Павла в 9:26-27: «Поэтому я бегу так — не как бы без ясной цели; я бьюсь на кулаках так — не как бы ударяя по воздуху; а побиваю своё тело и порабощаю». В этих стихах показано, что у Павла было высокое человечество и что у него был сильный, превосходный характер. Он бежал не без ясной цели, и он не ударял по воздуху, а проявлял воздержание. Он был настоящим человеком с высоким уровнем нравственности в своём человеческом житии.

В 1 Кор. 13:4-7 описывается любовь. Это описание фактически показывает тонкое человечество. В стихе 4 говорится: «Любовь долготерпелива. Любовь добра; она не ревнует. Любовь не хвастается, не бывает надменной». В нашем слабом человечестве у нас есть только ограниченное терпение, но любовь долготерпелива. Кроме того, мы легко ревнуем и желаем чужого, но любовь не ревнует. Более того, любовь не поступает неприлично, не ищет своего, не раздражается, не ведёт счёт злу и не радуется неправедности (ст. 5-6А). Наоборот, любовь радуется вместе с истиной, всё покрывает, всему верит, на всё надеется и всё терпит (ст. 6Б-7). Здесь мы видим описание тонкого человечества и высокого человеческого характера. Это показывает, что Первое послание к коринфянам — это книга о возвышении человечества.

В 16:13 Павел не говорит: «Будьте героями»; он говорит: «Будьте... людьми». Со всех точек зрения и со всех сторон мы должны быть людьми. С точки зрения нравственности мы должны быть людьми. С точки зрения воздержания мы должны быть людьми. С точки зрения мудрости и любви мы должны быть людьми. Вот что значит обладать возвышенным человечеством. В Первом послании к коринфянам мы видим настоящую тонкую муку. Эта книга, безусловно, показывает церковную жизнь хлебного приношения.

В церковной жизни хлебного приношения первым элементом является тонкое, возвышенное человечество. Если мы хотим, чтобы у нас была надлежащая церковная жизнь, то всем нам нужно иметь сильный характер. Однако этот сильный характер должен быть уравновешенным, потому что неуравновешенное человечество — это искривлённое человечество. Поэтому мы должны быть сильными и в то же время мягкими. Если в церковной жизни мы будем сильными, но при этом не будем мягкими, то мы будем обижать других. Хотя нам нужно быть одновременно и сильными, и мягкими, мы не должны быть слишком мягкими. Слишком мягкие люди подобны лапше. Есть одна пословица, в которой говорится, что можно замахнуться бамбуковой палкой, но нельзя замахнуться лапшой. У нас не может быть надлежащей церковной жизни, если святые слишком сильные или слишком мягкие. Нам нужно быть уравновешенными. Для церковной жизни нам нужно быть людьми с тонким, уравновешенным, возвышенным человечеством.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.91.255.225 [11:49:31, 28 марта 2024]