ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ЛевитаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00788-9 (том 1)
978-5-487-00789-6 (том 2)
978-5-487-00790-2 (том 3)
978-5-487-00791-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 21 стр. 77

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

ЖЕРТВА ЗА ПРОСТУПОК — ХРИСТОС, ПРИНЕСЁННЫЙ ЗА ГРЕХИ БОЖЬИХ ЛЮДЕЙ

(1)

Тексты Писания: Лев. 5:1-10; 7:2

В этом сообщении мы начинаем рассматривать жертву за проступок. Возможно, мы думаем, что последнее из пяти основных приношений — жертва за проступок — не очень важное и его достаточно легко понять. На самом деле жертва за проступок имеет очень большое значение и её трудно правильно понять. Поэтому в нашем изучении Левита нам нужно внимательно и вдумчиво прочитать 5:1-10.

Говоря о грехе, многие люди не понимают, что существует большая разница между грехом и грехами. Грех — это обитающий в нас грех как природа Сатаны внутри нас. Грехи — это внешние греховные поступки. Жертва за грех решает проблему греха, а жертва за проступок решает проблему грехов, преступлений и проступков, включая ложь, ошибки и всевозможные несправедливые поступки. Проступки — это преступления, а преступления — это разного рода грехи.

I. ЗНАЧЕНИЕ ЖЕРТВЫ ЗА ПРОСТУПОК

Сначала нам нужно увидеть значение жертвы за проступок.

А. Разница между жертвой за грех и жертвой за проступок

Между жертвой за грех и жертвой за проступок есть важная разница. Жертва за грех обозначает Христа как наше приношение, решающее проблему греха в нашей падшей природе (Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21). Жертва за проступок обозначает Христа как наше приношение, решающее проблему грехов в нашем поведении (1 Пет. 2:24; Ис. 53:5-6, 11).

В Рим. 8:3 говорится: «Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и по причине греха, осудил грех в плоти». Бог осудил грех. Каким образом Он сделал это? Он сделал это, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха.

Выражение «подобие плоти греха» объединяет в себе грех и плоть. Сегодня наша плоть является плотью греха. Как мы уже отмечали, грех и плоть связаны с Сатаной, миром и правителем мира. Наша плоть — это плоть греха, но Христос пришёл лишь в подобии плоти греха. В Нём не было греха; в Своей человеческой природе Он не имел греха. Тем не менее по виду Он имел подобие плоти греха.

Плоть падшего человечества — это плоть греха. Другими словами, плоть падшего человеческого рода едина с грехом. Где есть плоть, там есть грех. Слово «плоть» обозначает падшего человека; каждый падший человек является грехом. Независимо от того, любим ли мы других или ненавидим их, мы являемся грехом. В Быт. 6:3 сказано, что падший человек стал плотью. Поскольку человек стал плотью, а плоть — это плоть греха, то плоть и грех едины. Они тождественны друг другу. Будучи падшими людьми, мы являемся плотью, а плоть — это грех.

Бог осудил грех, послав Своего Сына в подобии плоти греха. Когда Господь Иисус был на кресте, в глазах Бога Он был грехом. Христос был распят в Своей плоти. Это означает, что Его плоть была распята. Поскольку Его плоть была распята, грех был осуждён, потому что грех и плоть тождественны друг другу. Бог судил плоть, и Он судил грех. Он сделал это, произведя суд над Иисусом на кресте. Когда Бог судил Иисуса, Он судил плоть и грех. Более того, Бог одновременно уничтожил Сатану в плоти, произвёл суд над миром, который держится на Сатане, и осудил правителя мира и борьбу за власть. Распят был Один, но при этом была решена проблема пяти вещей: греха, плоти, Сатаны, мира и борьбы за власть. Все эти пять вещей едины.

Во 2 Кор. 5:21 говорится: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас». Господь Иисус не знал греха, но на кресте Бог сделал Его грехом ради нас. Когда Господь Иисус был на кресте, Он был не только греховным человеком по подобию, как медный змей был змеем по виду (Ин. 3:14), но Бог также сделал Его грехом. Если бы Иисус не был сделан грехом, то грех нельзя было бы судить, когда Он был распят. Грех был осуждён, потому что, когда Христос находился на кресте, Бог сделал Его грехом за нас.

Жертва за грех решает внутреннюю проблему греха в нашей природе, а жертва за проступок решает внешнюю проблему грехов в нашем поведении (1 Пет. 2:24). Согласно примечанию в Американском стандартном переводе к Ис. 53:10, жертва за проступок соединяется с жертвой за грех. То же самое мы видим и в 5-й главе Левита.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.223.31.148 [05:19:50, 29 марта 2024]