ГЛАВА ТРЕТЬЯ

УПРАЖНЯТЬ НАШ ДУХ, ЧТОБЫ МОЛИТЬСЯ И ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ ОБРАЩАТЬСЯ СО СЛОВОМ БОЖЬИМ

Тексты Писания: 1 Тим. 2:1-3, 8-14; 2 Тим. 2:22; 1 Тим. 1:3-4; 4:6-7; 2 Тим. 4:4; 3:16; 1 Тим. 1:10; 4:6; 6:3; 2 Тим. 1:13; 4:3; Тит. 1:9; 2:1

УПРАЖНЯТЬ НАШ ДУХ ВО ВСЯКОЙ МОЛИТВЕ

В двух Посланиях к Тимофею особо говорится о молитве и обращении со словом Божьим для упражнения нашего духа. В 1 Тим. 2:1-3 говорится: «Итак, увещеваю, прежде всего, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей; за царей и всех начальствующих, чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь во всяком благочестии и степенности. Это хорошо и угодно в глазах нашего Спасителя Бога». В стихе 1 говорится о всякой молитве, что включает в себя общие молитвы и особые молитвы о конкретных нуждах. Эти молитвы должны совершаться не только за какую-то одну группу людей, а за всех людей. В стихе 2 отмечается, что такая молитва за всех людей связана с благочестием. Чтобы упражнять свой дух, нам нужно молиться разными молитвами. В Эф. 6:18 говорится: «…посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Молитва и прошение должны совершаться в духе. Молиться такими разными молитвами — значит по-настоящему упражнять дух и действительно осуществлять священство.

ДЛЯ УПРАЖНЕНИЯ НАШЕГО ДУХА В МОЛИТВЕ ТРЕБУЕТСЯ, ЧТОБЫ МЫ ОТВЕРГАЛИ РАССУЖДЕНИЯ РАЗУМА

Далее, в 1 Тим. 2:8, говорится: «Итак, я хочу, чтобы мужчины молились во всяком месте, поднимая святые руки, без гнева и рассуждения». Иногда мы не можем поднимать свои руки в молитве, потому что они не святы, не отделены для Бога. Чтобы наши руки были святыми, нам необходимо упражнять свой дух. Гнев относится к чувствам, а рассуждения — к разуму. Чтобы молиться без гнева и рассуждений, требуется упражнять свой дух, а не свои природные чувства и разум. Но иногда мы упражняем разум и чувства намного больше, чем дух. Рассуждать, сомневаться и спорить — значит упражнять разум. Если мы отвергнем свой природный разум, наши рассуждения не будут мешать нам. Мы не будем обращать внимания на свои сомнения; мы будем заботиться только о том, чтобы молиться во всяком месте.

Сомнения исходят от Сатаны, змея (Быт. 3:1). Когда змей поднимается для нападения, он, можно сказать, принимает форму вопросительного знака. Сатана, змей, смущает наш разум вопросами, сомнениями. При первой же встрече с людьми в 3-й главе Бытия змей смутил разум Евы. Он внушил нечто Еве, заставив её упражнять своё мышление. Поэтому апостол Павел не велит женщинам учить с властью в церкви. В 1 Тим. 2:8 Павел говорит лишь то, чтобы мужчины молились во всяком месте. Однако в следующих стихах он наставляет женщин, чтобы они тоже молились, но с соблюдением следующих условий. В стихах 11-14 говорится: «Женщина пусть учится в тишине во всяком подчинении; а учить и властвовать над мужчиной женщине не разрешаю; напротив, быть в тишине. Ибо Адам был образован первым, потом Ева; и Адам не был обманут, а женщина, будучи сильно обманута, впала в преступление». Ева была обманута, потому что упражняла свой разум ненадлежащим образом. Поскольку для учения требуется надлежащее упражнение разума, сёстрам лучше просто молиться. У сестёр нет оснований учить, потому что для учения требуется упражнение разума; но у них есть основания молиться, то есть упражнять дух.

Учения относительно молитвы содержатся в ряде книг Нового Завета, но только в Посланиях к Тимофею показана практика молитвы и даны практические указания относительно молитвы. Во 2 Тим. 2:22 говорится: «От юношеских вожделений убегай и стремись к праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца». Этот стих не призывает нас стремиться с теми, кто просто изучает Библию ради доктринальных знаний. Нам нужно собираться не только для учений или изучения, но и для того, чтобы призывать Господа чистым сердцем. Молиться, призывая Господа, — значит действительно упражнять дух. Чтобы молиться всякой молитвой, ходатайством, прошением и благодарением за всех людей, чтобы молиться во всяком месте, поднимая святые руки, и молиться без гнева в чувствах и рассуждения в разуме, нам нужно упражнять дух.

ОТВЕРГАТЬ ПРИРОДНОЕ ГОВОРЕНИЕ, ЧТОБЫ УПРАЖНЯТЬ НАШ ДУХ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Нам нужна практика молитвы, которая бы соответствовала указаниям в Первом и Втором посланиях к Тимофею. Если брат говорит нам что-то, основываясь на рассуждениях своего разума, нам, со своей стороны, не нужно отвечать ему, спорить или приводить доводы. Мы должны просто сказать: «Брат, давай помолимся». Не нужно упражнять свой природный разум над тем, что он говорит. Нужно упражнять свой дух, чтобы принести то, что он говорит, Господу. Мы должны быть сосредоточены на одном: соприкасаться с Господом, упражняя свой дух. Затем мы должны стремиться к тому, что угодно Господу, со всеми, кто призывает Его от чистого сердца. Чтобы упражнять свой дух, служа как священники, нам нужно учиться молиться таким образом. Я очень жду того дня, когда братьев не будут интересовать обсуждения, дискуссии, споры и даже просто изучение; вместо этого, будь то дома, в зале собрания или в любом другом месте, они будут сосредоточены на одном — на молитве. Если мы будем осуществлять такую молитву на практике, среди нас будет настоящее священство. Тогда Господне движение станет сильным и торжествующим. Господь восстанавливает священство молитвы посредством упражнения духа.

Мы не должны упражнять свой природный разум в обсуждениях, дискуссиях, спорах, вопросах или сомнениях. Подобным образом у нас не должно быть гневных чувств. Мы должны делать только одно: молиться всякой молитвой, прошением, ходатайством и благодарением, — причём молиться не за какую-то одну группу людей, а за всех людей. Ко многим вещам мы слишком равнодушны. Сколько раз мы молились за президента, губернатора нашего штата или за положение в мире? Нам нужно молиться, чтобы нам вести мирную жизнь в благочестии. Однако я не призываю вас молиться в основном за конкретные вопросы. Я призываю вас упражнять свой дух. Всякий раз, когда мы собираемся, не нужно слишком много разговаривать. Иногда подобные разговоры — это просто сплетни. Нам нужно забыть обо всём и просто молиться. Если мы ловим себя на том, что говорим о других людях и семьях, мы должны сразу же сказать: «Давайте остановимся и помолимся за них». Если у нас есть беспокойство о каком-то брате или какой-то сестре, мы должны молиться, а не разговаривать. Мы должны научиться молиться. Я очень жду, что однажды на земле появится церковь со множеством дорогих святых, которые не сплетничают и не ведут пустых разговоров, а просто молятся.

Сегодня среди Господних детей слишком много природных разговоров. Один человек спрашивает: «Как дела на Тайване?», или «Как дела у такого-то брата?», или «Как дела у его жены и свекрови?» Получив ответы на все эти вопросы, он идёт к другим и рассказывает им то, что узнал. Никто не может в точности повторить услышанное. Человек либо что-то упускает, либо что-то добавляет, и в итоге он распространяет слухи. Это приводит к смерти. Такие разговоры умерщвляют дух святых и церковь. Нам всем нужно усвоить этот урок и перестать вести разговоры. Наши уста были сотворены Богом не для таких разговоров, а для молитвы.

Сплетни можно уподобить мифам. Павел несколько раз употребляет слово «мифы» в Первом и Втором посланиях к Тимофею. В 1 Тим. 1:3 и 4 говорится: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». В 4:6 и 7 говорится: «Излагая всё это братьям, ты будешь добрым служителем Христа Иисуса, будучи питаем словами веры и доброго учения, которому ты неотступно следовал. А от скверных и старушечьих мифов отказывайся и упражняй себя к благочестию». Во 2 Тим. 4:4 говорится: «И от истины уши отвратят, и совратятся к мифам». Мы должны учиться отвергать сплетни, мифы и россказни. Всё это только побуждает нас упражнять наш падший, природный разум.

Мы должны принять это слово не как простое учение, а как общение в любви. Я очень хочу, чтобы в Господнем восстановлении церковь была группой не разговаривающих людей, а молящихся людей. Всякий раз, когда мы собираемся вместе, мы должны оставлять все свои разговоры и сосредоточиваться на молитве. Мы должны говорить: «Братья и сёстры, давайте молиться». Мы должны молиться во всякое время в духе за всех людей всякой молитвой, прошением, ходатайством и благодарением, и мы должны делать это с теми, кто призывает Господа от чистого сердца. Именно так нам надлежит упражнять свой дух.