ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПСАЛМОВ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Тексты Писания: Пс. 1:2, 6; 2:6-7, 12; Лк. 24:44

В этом вступительном слове к Псалмам я хочу обратить ваше внимание на четыре основных положения, которые мы отмечали в ходе недавней конференции:

1) Домостроительство Бога состоит в том, чтобы произвести организм для Его Божественной Троицы.

2) Бог использует закон в Своём домостроительстве для того, чтобы обличать греховную природу и злые дела грешников.

3) Благодать в Божьем домостроительстве — это воплощение Бога, которое человек может принять в качестве своего наслаждения и снабжения.

4) Итогом переживания благодати в Божьем домостроительстве является органическое Тело Христово, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.

Я славлю Господа за то, что по Своему всевластному устроению Он позволил нам провести конференцию, раскрывшую эти четыре основных положения до того, как мы начали наше Жизнеизучение Псалмов. Мы увидим эти четыре основных положения в Псалмах.

В первом псалме говорится о законе. Давид не знал действительной функции закона. Он уподобил себя, человека, который находит отраду в законе, дереву, которое растёт у потоков воды и всё время цветёт (ст. 3). Но за 1-м Псалмом следует 2-й Псалом, в котором говорится о Христе. Далее идёт 3-й Псалом. В заглавии 3-го Псалма говорится: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, своего сына». Человек, который наслаждался законом как потоками воды, благодаря которым он вырос, стал изгнанником из-за бунта своего сына. Это произошло с Давидом из-за того, что он убил Урию и взял его жену (2 Цар. 12:10-12). Человек, который так много наслаждался законом в 1-м Псалме, стал умышленным убийцей. Демонстрирует ли это действенность закона? Закон действенен, но не так, как это представлял себе Давид. Закон действует, чтобы обличать нас. Закон в высшей степени изобличил Давида как человека, который составил заговор убить Урию и украл у него жену. Действенен ли закон? Мы должны сказать, что закон действенен, но не в соответствии с представлением Давида в 1-м Псалме, а в соответствии с учением апостола Павла в Новом Завете. Павел показал, что закон был добавлен к центральной линии божественного откровения с целью обличить греховную природу и порочные поступки человека (Рим. 3:20Б; 5:20А). Нам необходимо такое видение закона, чтобы понимать Псалмы согласно божественному представлению в Новом Завете. Мы не в Ветхом Завете, как Давид; мы в Новом Завете.