ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИСАЙИ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

СЛОВО УТЕШЕНИЯ ИЕГОВЫ К ИЗРАИЛЮ

Тексты Писания: Ис. 40; Ин. 1:19-27; 1 Пет. 1:23-24

В Ветхом Завете, состоящем из тридцати девяти книг, в основном раскрывается старое творение, а в Новом Завете, состоящем из двадцати семи книг, в основном раскрывается Божье новое творение. Таким образом, два Божьих творения служат границей между Ветхим Заветом и Новым Заветом. Теперь нам нужно увидеть, что в первых тридцати девяти главах Книги пророка Исайи раскрывается старое творение, в том числе то, что Иегова наказывает Израиль и судит язычников, а в последних двадцати семи главах центром пророчества Исайи является новое творение.

Старое творение не завершается сразу с приходом нового творения. Напротив, после прихода нового творения старое творение продолжает существовать в течение некоторого времени. В Новом Завете новое творение начинается с прихода Иоанна Крестителя. После этого старое творение продолжает существовать в течение некоторого времени до того момента, когда оно будет уничтожено в конце тысячелетия. В конце тысячелетнего царства произойдёт уничтожение старого творения и наступит полнота, завершённость, нового творения, которое обозначено Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле (Отк. 21:1­2).

Из истории мы видим, что Исайя писал эту книгу на протяжении двух или трёх периодов времени. Я думаю, что первая и вторая части этого пророчества были написаны в разное время.

Вторая часть начинается со слова утешения к сердцу Иерусалима (40:1-2). Тот факт, что это слово сказано к сердцу Иерусалима, означает, что оно касается не внешнего человека, а внутреннего человека. В этой главе слово утешения к сердцу Иерусалима — это, по сути, возвещение благовестия. Следовательно, мы можем понимать слово «утешение» в смысле благовествования.

Первое, что возвещается в 40-й главе Книги пророка Исайи, — это приход Иоанна Крестителя (ст. 3-4). Сразу за ним следует явление Христа как славы Иеговы (ст. 5). Слава Иеговы — это центр благовестия для нового творения (2 Кор. 4:4-6). Христос — это блеск Божьей славы (Евр. 1:3), и этот блеск подобен сиянию солнца. В Новом Завете говорится, что первое пришествие Христа было восходом солнца (Лк. 1:78). Поэтому, когда явился Христос, открылась слава Иеговы, которую смогли увидеть те, кто искал Бога и верил в Христа.

После того как в 40-й главе Книги пророка Исайи говорится о приходе Иоанна Крестителя и явлении Христа как славы Божьей, в этой главе говорится, что все люди засохнут и увянут, как трава и цветок в поле, а слово Божье пребывает вовеки (ст. 6-8). Словом Бога на самом деле является Христос, воплощение Бога, как благовестие Божье. Это слово пребывающее, и, будучи словом жизни, оно также живое. Все люди плоти, все засыхающие и увядающие люди, должны принять Христа, славу Бога, который приходит к людям как живое и пребывающее слово Божье. Те, кто принимает Христа как такое слово Божье, возрождаются, чтобы получить вечную жизнь, чтобы жить вечно (1 Пет. 1:23).

Согласно Ис. 40:29-31, те, кто принял слово и был возрождён, сейчас ждут Иегову. То, что мы ждём Бога, означает, что мы «увольняемся», то есть мы останавливаем себя в своём житии, своих поступках и в своей деятельности и принимаем Христа как свою замену. В стихе 31 говорится, что ждущий поднимется на крыльях, как орёл, что обозначает Христову силу воскресения. Он будет не только идти и бежать, но и парить в небесах, намного выше всех земных препятствий. Это — преобразованный человек. Таким образом, в этой главе показано возвещение благовестия (что соответствует четырём Евангелиям), спасение через возрождение (что соответствует Деяниям) и преобразование (что соответствует Посланиям).

Я полагаю, что Исайя написал эту главу, чтобы провести сравнение между Эзекией — благочестивым человеком, остававшимся в старом творении, и возрождённым и преобразованным человеком в новом творении. Как видно из глав с 36-й по 39-ю, каким бы хорошим ни был Эзекия, он по-прежнему находился в старом творении и поэтому Бог «уволил» его. Однако в 40-й главе мы видим другого человека — возрождённого и преобразованного, того, кто был уволен, кто принял Бога в Христе как свою замену и кто сейчас постоянно ждёт Господа. Такой человек «поднимется на крыльях, как орёл». Лучшим образцом такого человека, описанного в 40-й главе Книги пророка Исайи, является апостол Павел. Давайте сравним Эзекию и Павла и зададим себе вопрос: «Какими мы хотим быть: похожими на Эзекию или похожими на Павла?» Пусть все мы будем как Павел, который целиком и полностью находился в новом творении. В его случае старому творению был положен конец, оно было уволено и заменено, и теперь в нём мы видим новое творение с Христом.

Увидев такое видение 40-й главы Книги пророка Исайи, давайте перейдём к рассмотрению подробностей, содержащихся в этой главе.