Коллектор библейской книги

I. ХРИСТОС КАК ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ — ВЕРНЫЕ МИЛОСТИ, ЯВЛЕННЫЕ ДАВИДУ, ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ

Христос является не только вечным заветом для Израиля, но и верными милостями, явленными Давиду. Будучи таковым, Он является центром божественного обеспечения для Израиля (55:1-5).

A. Призыв к жаждущим идти к водам

«Эй! Все, кто жаждет, идите к водам, и те, у кого нет денег; идите, покупайте и ешьте; да, идите, покупайте без денег и без платы вино и молоко» (ст. 1). Те, у кого нет денег, могут, тем не менее, идти и покупать, но они покупают, ничего не платя. В конечном итоге они получают бесплатное питьё. Здесь мы видим мысль Бога; она заключается в том, что мы должны приходить и пить Его даром. Далее, в стихах 2 и 3А, говорится: «Почему вы тратите деньги на то, что не хлеб, и заработанное вашим трудом — на то, что не насыщает? Слушайте Меня внимательно и ешьте то, что хорошо, и пусть ваша душа услаждается тучностью. Приклоните ваше ухо и придите ко Мне; слушайте, чтобы была жива ваша душа».

Б. Иегова заключит вечный завет с Израилем — верные милости, явленные Давиду

«Я заключу с вами вечный завет — верные милости, явленные Давиду» (ст. 3Б). Христос, будучи воплощением Триединого Бога, является водами, и этот Христос, будучи Слугой Божьим, также является вечным заветом с Израилем (42:6; 49:8; 54:10) — верными милостями, явленными Давиду. Согласно пониманию Павла в Деян. 13:34 и 35 (см. прим. 1 к стиху 34), верные милости, явленные Давиду, — это Сам Христос в воскресении. Исайя говорит о «верных милостях», а в Деян. 13:34 сказано: «святое Давидово, верное». Еврейское слово, переведённое как «милости» (хе́сед), содержит в себе идею святости. Поэтому в Деян. 13:34 Павел истолковывает выражение «верные милости» как «святое и верное», и далее он показывает, что всем этим является воскрешённый Христос.

В Христе как верных милостях Бог достигает нас в Своей благодати, чтобы быть нашим наслаждением. Новый Завет раскрывает, что воплощённый Бог приносит нам благодать (Ин. 1:1, 14, 16-17). Благодать — это на самом деле Сам Бог для нашего наслаждения. Чтобы получать эту благодать, нам нужно быть в правильном положении. Однако как грешники, полные беззаконий, мы находились в другом положении. Поэтому нам требовалась милость, которая простирается дальше, чем благодать, и которая приводит нас в положение, позволяющее принимать благодать. Поскольку наше состояние было жалким и не соответствовало Божьей благодати, Христос не только предпринял первый шаг, воплощение, принеся нам Бога как благодать; Он также предпринял следующий шаг, смерть и воскресение, став верными милостями для нас в воскресении. Благодаря Своим смерти и воскресению Христос, воплощение Божьей благодати, стал верными милостями, и благодаря этим милостям мы теперь находимся в положении, позволяющем нам соответствовать Богу и получать Его как благодать. Именно об этом пророчествовал Исайя в 55-й главе, и именно это имел в виду Павел в 13-й главе Деяний.

В Ис. 55:4 сказано: «Вот, Я дал Его Свидетелем для народов, Вождём и Повелителем для народов». Отсюда следует, что Христос — это не только верные милости, явленные Давиду, но и действительный Свидетель, Вождь и Повелитель. Он — вселенский верховный Повелитель.

В. Иегова прославил Израиля

В стихе 5 говорится: «Вот, ты призовёшь племя, которого ты не знаешь, и племя, которое не знает тебя, побежит к тебе ради Иеговы, твоего Бога — Святого Израилева, ибо Он прославил тебя». То, что мы прославлены, означает, что мы приведены в Бога и что Бог стал нашим выражением.