Коллектор библейской книги

Из источника спасения выходят родники. Этим спасением является Ях Иегова. В Новом Завете Ях Иегова — это Иисус, воплотившийся Бог. Имя «Иисус» означает «спасение Иеговы». Это спасение является началом всех родников. В Ин. 7:38 Господь Иисус сказал, что из нашей глубины потекут реки живой воды. Из нас потечёт не просто одна река — из нас потекут реки. В молодости меня это смущало, поскольку я понимал, что слово «реки» (во множественном числе) обозначает одного Духа. В то время я не видел, что в Откровении говорится о семи Духах (1:4; 4:5; 5:6). Один Божий Дух усилен семикратно. В 7-й главе Евангелия от Иоанна реки живой воды представляют собой многочисленные потоки различных аспектов жизни (ср. Рим. 15:30; 1 Фес. 1:6; 2 Фес. 2:13; Гал. 5:22-23), берущие начало в единой реке воды жизни (Отк. 22:1), которой является Божий Дух жизни (Рим. 8:2).

Эти родники вытекают из источника. Родники — это Христос. Эти родники становятся реками, которыми является Дух. Спасение — это начало, источник, из которого «бьёт» Христос как родник. Приготовленный Триединый Бог — это источник, родники и река воды жизни. Отец — это источник, Сын — это родники, а Дух — это река воды жизни.

Вода в источнике исходит с небес. Эта вода сходит на землю и просачивается глубоко в неё. В конечном итоге она становится под землёй источником, и этот источник бьёт ключом, становясь родниками. Это — картина. Вода — это приготовленный Триединый Бог, становящийся источником, из которого мы можем получать родники спасения для нашего наслаждения и переживания. Когда мы получаем эту воду, она становится текущим внутри нас потоком. Бог как наше спасение — это источник; Христос — это родники спасения для нашего наслаждения и переживания; а Дух — это течение спасения внутри нас.

В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус показал самарянке, что эта живая вода станет в ней источником воды, бьющей, как родник, в вечную жизнь (ст. 14). В Отк. 21:6 Господь говорит: «Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром». И Ветхий Завет, и Новый Завет показывают, что живая вода — это Божье практическое спасение. Этим практическим спасением является Сам приготовленный Триединый Бог.