Коллектор библейской книги

Исайя как прообраз Христа считал себя слугой Иеговы, частью Израиля, для Его славы (Ис. 49:3; Ос. 11:1; Мф. 2:15). Нам также следует осознать, что мы — часть сегодняшнего Израиля. В Гал. 6:16 сказано, что церковь — это действительный Израиль Божий. Мы освобождаем грешников для созидания церкви, и мы являемся церковью. Когда мы созидаем церковь как Тело Христово, мы созидаемся ради Божьей славы.

В Ис. 49:4 Исайя говорит, что он считал себя тем, кто трудился напрасно, истратил свою силу впустую и на суету, но он получил уверение в том, что справедливость, причитавшаяся ему, была у Иеговы и его воздаяние — у его Бога. В прошлом у меня бывало такое чувство и такое переживание. Довольно часто я чувствовал, что живу напрасно и истратил всю свою силу впустую, на суету. Прослужив Господу некоторое время, мы можем почувствовать, что трудимся напрасно. Мы чувствуем, что мы истощены и истратили свою силу впустую, на суету. У всех слуг Господа бывает такое чувство. С одной стороны, утром мы радостные и мы славим Господа за то, что выполняем высочайшую работу. Однако позже у нас возникает ощущение, что мы трудимся напрасно, впустую. Несмотря на это Исайя сказал, что он был уверен в том, что справедливое, причитавшееся ему, было у Иеговы. Я могу засвидетельствовать, что, хотя люди обвиняли меня и поносили меня, глубоко внутри у меня есть уверенность, что справедливость, причитающаяся мне, — у Христа. Он знает, тружусь я для суеты или для действительности. Справедливость, причитающаяся мне, — у Христа, и моё воздаяние — у моего Бога.

В Ис. 50:4 и 5 говорится о наставлении, которое получал Исайя как слуга Иеговы: «Господь Иегова дал мне язык наставляемых, чтобы я умел подкреплять утомлённого словом. Он пробуждает меня по утрам; Он пробуждает моё ухо, чтобы я слушал, как наставляемые. Господь Иегова открыл моё ухо; и я не бунтовал, не повернул назад». Мы не должны говорить с людьми как преподаватели. Мы должны говорить с ними как те, кто учится, как ученики, как наставляемые и обучаемые. Чтобы говорить слово, которое подкрепит утомлённого, у нас должен быть язык наставляемых. Иногда я немного беспокоюсь за себя и за преподавателей на полновременном обучении. Мы можем говорить как учителя, которые что-то знают. На самом деле это означает, что мы ничего не знаем. Нам нужно говорить языком наставляемых, учеников. Хотя я и учу, я должен учить в смирении, осознавая и признавая то, что я сам не так уж и много знаю.

Нам, наставляемым, нужно, чтобы Господь пробуждал нас по утрам. Это настоящее утреннее оживление. Он пробуждает наше ухо, чтобы мы слушали, как наставляемые. Когда Господь Иегова открывает наше ухо и говорит нам, мы не должны бунтовать или поворачивать назад. Мы должны принимать Его слово и слушаться. Такой настрой был у Исайи: он считал себя учеником, служащим Иегове. Это также прообраз Христа. В четырёх Евангелиях показано, что такой же настрой был у Господа Иисуса.

В Ис. 50:6-9 показана жизнь, которой жил Исайя как слуга Иеговы. В этих стихах Исайя как слуга Иеговы, будучи прообразом Христа, сказал: «Я отдал мою спину бьющим меня и мои щёки — вырывающим волосы; я не скрывал моего лица от унижения и оплевания. Господь Иегова помогает мне, поэтому я не был обесчещен; поэтому я сделал моё лицо как кремень, и я знаю, что не буду посрамлён. Оправдывающий меня близко; кто будет состязаться со мной? Встанем вместе! Кто мой противник в суде? Пусть подойдёт ко мне. Вот, Господь Иегова помогает мне; кто тот, который осуждает меня? Вот, все они обветшают, как одежда; моль съест их». В этих стихах описана жизнь, которой Иисус жил на земле (Мф. 26:67; 1 Пет. 2:23). Это были не только слова Исайи, но и слова Господа Иисуса. Исайя был прообразом Христа в том, что он получал наставления от Бога. В том, что касается жизни, которой жил Исайя, он был настоящим прообразом Христа.

В главах с 41-й по 50-ю Книги пророка Исайи мы видим трёх слуг, которые являются прообразами одного Слуги. Эти трое слуг — Кир, Израиль и Исайя — завершаются четвёртым Слугой, всеобъемлющим Христом. Все они едины, они служат Иегове Богу для Его отрады, чтобы Он был доволен, и они освобождают и воздвигают Божьих избранников для построения Божьего храма и Божьего города и для установления Божьего царства, которое будет увеличено, чтобы достичь завершённости в Новом Иерусалиме. Именно этим мы занимаемся сегодня.