ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживание жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00838-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 103

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Работа над собственным «я» и работа над природным составом представляют собой более глубокие переживания на этапе креста. Поэтому, после того как мы изучили эти два переживания, мы обобщим их совместно.

Работа над собственным «я» и работа над природным составом крайне важны в духовном переживании. Эти виды работы связаны не только с жизнью, но и со служением. Работа над собственным «я» и работа над природным составом — это подготовительные шаги для нашего служения Богу. Если мы хотим служить так, чтобы это соответствовало желанию Божьего сердца, работа над собственным «я» и над природным составом необходима. Строго говоря, те, кто никогда не подвергался работе в собственном «я» и в природном составе, не могут служить Богу.

Это ясно показано в жизни Моисея. Прежде чем Бог использовал его, Бог проделал работу над его собственным «я» и над его природным составом. Когда ему было сорок лет, он был очень сильным в своём природном составе. Он «был научен всей мудрости египтян и был силён в своих словах и делах» (Деян. 7:22). Поэтому он был готов использовать собственную силу для избавления израильтян. Однажды, когда он увидел, как египтянин бьёт еврея, одного из его братьев, он поразил египтянина и спрятал его в песке. Так проявилась его природная сила, или природный ход мысли. Однако Бог не мог использовать этот природный состав Моисея. Бог не может использовать того, кто работает для Него, используя собственные природные способности. Поэтому Бог устроил обстоятельства, которые вынудили его бежать в пустыню, и в течение сорока лет Бог причинял ему скорбь и работал над ним, чтобы положить конец его природному составу. Когда Моисей писал 90-й Псалом, он сказал: «Дней наших лет — семьдесят лет, или, разве что по причине крепости, восемьдесят лет» (ст. 10). Бог призвал и использовал его, лишь когда ему исполнилось восемьдесят лет, то есть когда, по его собственной оценке, он достиг дней слабости и смерти. Кроме того, в то время, когда Бог призвал его, Он показал ему видение горящего, но не сгорающего куста. Для Моисея это было указанием на то, что через него будет явлена сила Божьей работы, но при этом в качестве топлива не будет использовано то, что было у него от рождения, то есть его природный состав.

Изучая жизнь Моисея, мы видим, что с того времени, когда он был призван Богом, он больше никогда не использовал собственную силу и способности, чтобы работать для Бога. С того времени, когда он впервые увидел фараона в Египте, до времени своей смерти на горе Нево (то есть за сорок лет), хотя у него по-прежнему были те или иные способности, они уже не были природными — они прошли через сокрушение и воскресение.

Кроме того, работа над природным составом и работа над собственным «я» тесно взаимосвязаны. Кто обладает умениями и способностями, у тех всегда много мнений. Если у человека нет ни мнений, ни идей, то, скорее всего, он не обладает никакими способностями. То, что у Моисея не было собственных мнений и идей, показывает, что его природные способности подверглись работе за сорок лет его служения Господу. Хотя он молился Богу, он лишь искал Его совета; за исключением одного случая, он не высказывал каких-либо собственных мнений и идей. Единственным исключением был эпизод, когда он, рассердившись на израильтян, произнёс резкие слова и дважды ударил в скалу. Помимо этого случая за сорок лет он не совершил ни одной ошибки. Он служил Богу не согласно собственной силе и собственным мнениям. Он поистине был полностью освобождён от собственного «я» и природного состава. Поэтому он стал человеком, которого Бог больше всего использовал в ветхозаветные времена.

В соответствии с этим же принципом Бог вывел израильтян служить Ему в пустыне. Когда израильтяне были выведены в пустыню, где в соответствии с желанием Бога они должны были служить Ему, первый урок, который они должны были усвоить, состоял в том, чтобы увидеть, что и их сила, и их мнения должны быть отложены в сторону. Они не могли служить Богу при помощи собственной силы, и они не могли служить согласно собственному мнению. Средством, при помощи которого они служили Богу, были скиния и приношения. Скиния означала, что все их пути и дела, относившиеся к служению Богу, должны соответствовать образцу, показанному на горе, соответствовать Божьему откровению, а не их собственному мнению. Приношения означали, что их служение может быть угодным и удовлетворяющим для Бога, только если оно будет осуществляться посредством жертв, а не посредством их собственных умений и способностей. Поэтому, когда у горы Синай Бог готовил израильтян к тому, чтобы они служили Ему, Он дал им, с одной стороны, скинию, показывавшую им необходимость отложить в сторону собственные мнения, а с другой стороны, Он дал им приношения, подразумевавшие, что им необходимо отложить в сторону природный состав. В служении, осуществлявшемся посредством скинии, не было мнений собственного «я», а в служении посредством приношений не было природного состава. Поскольку и скиния, и приношения были прообразами Христа, мы должны принимать Христа как свою мудрость и свой путь и как свою силу и способность, позволяя Ему заменить мнения нашего собственного «я» и наш природный состав. Тогда мы сможем служить Богу.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.203.242.200 [15:18:51, 28 марта 2024]