Коллектор библейской книги

Человек, чьё собственное «я» было отвергнуто и чей природный состав был сокрушён перед Богом, ослабляется и умаляется. Поэтому в нём возрастает Христос. Это не только значительный кризис в его духовной жизни и служении; это само по себе нечто очень серьёзное в глазах Бога. На протяжении поколений цель Бога состояла в том, чтобы проводить Своих святых через этап сокрушения природного состава, с тем чтобы они достигли полноты Христа. Мы видим это в Библии на примере жизни многих людей, которые были водимы Богом. Так было не только в случае с Моисеем, но и в случае с Авраамом и Иаковом. Период времени до и после рождения Измаила в жизни Авраама и двадцать лет, в которые Иаков жил пришельцем в Паддан-Араме, равнозначны сорока годам, проведённым Моисеем в пустыне: во всех этих случаях изображено состояние человека, живущего в природном составе. И лишь когда Авраам был обрезан, когда впадина бедра Иакова была затронута и вывихнута и когда Моисей достиг возраста восьмидесяти лет, их состояние стало изображать сокрушённость их природного состава. После того как они прошли через это сокрушение, в их состоянии перед Богом произошла великая перемена.

Бог не только вёл таким путём ветхозаветных святых; Он также использовал множество предметов и ситуаций в Библии в качестве прообразов, показывающих этот момент. Например, и установка скинии, и путешествие израильтян по пустыне являются прообразом духовного переживания христианина, в котором сокрушение природного состава занимает важное место.

Давайте сначала рассмотрим прообразы устройства скинии с её разделением на внешний двор, Святилище и Святое Святых. Эти три части изображают три этапа нашего духовного переживания. На внешнем дворе находились жертвенник и умывальник. Жертвенник является прообразом совершённого на кресте искупления, и акцент здесь делается на решении проблемы греха для нашего переживания спасения. Умывальник изображает очищение Святого Духа, и здесь делается акцент на том, что с нас смываются наши земные осквернения для нашего обновления. Таким образом, внешний двор – это прообраз первоначального этапа нашего спасения, который в точности соответствует первым двум этапам нашего духовного переживания жизни.

Стол хлеба Присутствия, золотой светильник и золотой жертвенник курения находились в Святилище. Хлеб Присутствия является прообразом Христа как нашего жизненного снабжения для нашего удовлетворения и наслаждения. Золотой светильник является прообразом Христа как нашего света для нашего озарения. Золотой жертвенник курения является прообразом Христа как нашей приемлемости перед Богом, благодаря которой у нас может быть мир и радость. Это аспекты переживания Христа как нашей жизни. Эти предметы с точки зрения прообразов приблизительно соответствуют третьему этапу нашей духовной жизни, который включает в себя более глубокие переживания. Однако в этих переживаниях ещё есть элемент чувств души. Поэтому духовное состояние тех, кто находится на этом этапе, включает в себя множество взлётов и падений и является не очень устойчивым.

За Святилищем находилось Святое Святых. В Святом Святых был только Ковчег, в котором находились скрижали завета, золотой сосуд с манной и жезл Аарона, пустивший почки (Евр. 9:4). Скрижали завета являются прообразом Христа как света — они соответствуют золотому светильнику в Святилище. Скрытая манна является прообразом Христа как жизненного снабжения — она тождественна по своему значению хлебу Присутствия в Святилище. Жезл Аарона, пустивший почки, является прообразом Христа как нашей приемлемости перед Богом — он соответствует золотому жертвеннику курения в Святилище. Таким образом, с точки зрения прообразов эти три предмета в Ковчеге по природе были такими же, как и три предмета в Святилище, однако их состояние было уже иным. В Святилище хлеб Присутствия был открыто выставлен, свет от светильника сиял, а золотой жертвенник курения издавал аромат – всё это было внешним проявлением. Однако в Святом Святых эти три элемента стали скрытыми. Открыто выставленный хлеб Присутствия стал скрытой манной, сияющий светильник стал скрытым законом, а издающий аромат жертвенник курения стал скрытым жезлом, пустившим почки.

Обстановка в Святом Святых – это прообраз пребывания человека в своём духе. Когда человек обращается в свой дух, он входит в Святое Святых. Он уже не живёт в соответствии с чувствами своей души и ничего не выставляет напоказ перед людьми. Всё в нём скрыто и находится уже не на поверхности, а глубоко внутри. В это время его духовная жизнь достигает уровня зрелости. Таким образом, обстановка в Святом Святых является прообразом четвёртого этапа нашего переживания в духовной жизни.